“鲁国群众”针对吴起的人肉搜索报告材料很生动，思路很连贯，但是逻辑却很混乱。如果怕别的国家产生敌意就不重用军事人才那无异于坐以待毙，而在暴力决定生存地位、名将资源如此稀缺的时代，因为怕对不起友好邻邦而对名将弃之不用就像怕别人眼红有钱不赚、宁愿受穷一样荒唐。从这篇人肉搜索报告最终切入主题的指向性和目的性来判断，这次人肉搜索活动显然并不是一次自发的民间行为。根据《史记》记载，在这篇“人肉搜索”报告发表以后不久，鲁国国王果然对吴起产生了怀疑，吴起就这样被辞退了。
怪物吴起离开了鲁国，鲁国清静了。
《史记》中记载的这篇针对吴起的“人肉搜索”报告很有可能是中国历史上第一篇针对某人道德人品的“人肉搜索”报告，而这篇报告最终也的确起到了“搞倒、搞臭”对手的政治杀伤目的，因此扶栏客认为这篇“人肉搜索”报告具有透视人性的学术价值和研究大众心理的考古价值，这里全文摘录，供读者参考：
鲁人或恶吴起曰“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门，与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子，居顷之，其母死，起终不归，曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫”。
春节过完了，继续更新。
在前面我们说过，春秋是一个混乱、多元而又深刻的时代，这样的时代是人才就不怕被埋没。况且此时在吴起的简历上已经在工作经验这一栏漂亮地填上“曾经担任鲁国将军”这样一句很有质感和重量的话，不仅如此，吴起在担任鲁国将军期间还创造了战胜强大齐国的成功业绩，因此离开鲁国的吴起对自己的前途充满信心。不过此刻的吴起显然已经吸取了在鲁国的经验教训，这次他除了要当大干部以外，还要找到一个价值观和理念与自己一致的老板以实现自己“大干部”职业生涯的可持续发展。春秋战国时期高级管理人才的流动与今天职业经理人在大企业之间的流动颇为相似，总的来说就是人才在找老板，老板也在找人才，双方都很迫切。而当时没有互联网和媒体炒作，也没有专业猎头公司，所以人才和老板的双向选择的依据主要靠圈子里的口碑。吴起听说魏国的魏文侯在当时诸侯君主的圈子里颇具贤名，于是决定投奔魏文侯（“吴起于是闻魏文侯贤，欲事之”。）。
魏文侯肯定也听说过吴起的事迹，这些事迹当然包括吴起临危受命率领鲁军大破强齐，也包括吴起为了上位当鲁国将军杀死自己的老婆，甚至还包括那篇在鲁国脍炙人口的“吴起人肉搜索报告”。吴起天生就是一个充满矛盾和争议的人，身为老板，魏文侯不能否认吴起的能力。但是作为一国之君，魏文侯不得不在提拔任用干部方面提出道德标准，也就是所谓的德才兼备，否则如果一个老板手下都是大批不择手段的人才，那么这位老板恐怕很难睡得踏实。吴起通过自己的大破齐军的实际行动证明了他的“才”足以让人青睐，同时这位“大干部迷”也通过自己杀妻求官的实际行动证明了他的“德”的确令人齿寒。因此魏文侯当时对要不要接受和重用这位送上门来的名将拿不定主意，于是向自己信任的大臣李克请教。
魏文侯向李克征求意见的话非常经典，直到今天这种问话形式仍然是领导提拔或者处罚某位干部或干部候选人之前征求群众意见的必用句型。
魏文侯问李克“你觉得吴起这个人怎么样？（文侯问李克“吴起何如人哉？”）”
魏文侯问得经典，李克回答得也经典。李克说“吴起这个人贪婪而且好色，但是要说带兵打仗，恐怕司马穰苴也不会比吴起更强。（“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也”）”
魏文侯问得很灵活，李克回答得很具体，作为魏文侯身边的大臣，李克当然了解魏文侯当时的矛盾心态。在这种情况下，不论肯定或是否定吴起都不合适，于是李克用上了辩证法，他对吴起选择了批判的肯定，吴起的人品的确有问题，不过他的用兵之道的确了不起。如果从李克给魏文侯提供的信息来看，李克说的似乎都是废话，吴起道德和才能存在的强烈反差当时已经闻名天下，正因为如此魏文侯才会矛盾。李克接到了魏文侯的传球，却并不敢一脚射入空门，他又把球传了回来，因为他知道在干部选拔和任用的游戏当中只有老板才有权射门得分。
魏文侯听到了李克的回答，终于下定决心任用吴起，可见有时候废话并不一定就没有价值。吴起被魏文侯正式任命为魏国将军，这个职务与上次吴起在鲁国担任的职务属于同一个级别，但是与鲁国相比，当时的魏国更加强大，更重要的是魏文侯显然是一个比鲁国国君更有进取心和使命感的老板。因此吴起在鲁国的下岗对吴起来说似乎也不是什么坏事，即使鲁国不炒吴起的鱿鱼，吴起很有可能早晚也要跳槽。吴起从鲁国下岗很快就找到了出路，这对鲁国、魏国和吴起三方来说都是皆大欢喜，所以说无论在哪个时代人才流动才是多方共赢的王道。
吴起是一个闲不住的人才，而魏文侯也是一个闲不住的老板，两个闲不住的人一拍即合，于是吴起一上任就马上率领魏国军队讨伐秦国，并且顺利地占领了秦国的五个城邑（“于是魏文侯以为将，击秦，拔五城”）。
身为名将，吴起自觉地实践了兵家第一人司马穰苴“平常把当兵的当女人疼”的带兵法则。在行军打仗的过程当中，吴起可谓干得最多、吃得最差，称得上是一位吃苦在前、享受在后的好干部。《史记》记载，吴起在担任魏国将军期间把自己的生活标准降到了军中最低，伙食和穿着按照军中最低标准执行，他还主动放弃了将军应该享受的专车接送，自己不仅步行而且还要像普通士兵一样背着军粮行军（“起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”）。可以想象，身为将军的吴起自己身先士卒，背着军粮徒步行军的情景对于普通士卒来说是多么的感人和震撼。当然，能做到吴起这样不仅需要当一名好干部的勇气，更需要一副当一名好干部的好身板，否则还没打仗很有可能自己就先当烈士了。读者读到这段描述似乎有些眼熟，因为兵家第一人司马穰苴当年就曾经通过类似的行为艺术感化和凝聚了士气低下的齐军，最后吓跑了晋国和燕国侵略军，成就了史上第一代名将的威名。
如果说吴起的上述行为有抄袭司马穰苴的嫌疑，那么下面这个“吴起吮疽”的故事足以超越甚至震撼前辈了，因为能做到吮疽需要的不仅是过人的承受能力，更需要超人的心理素质。“吮”就是吮吸的意思，这个动作是人类一生中学会的第一个动作，学不会就要饿死，而“疽”就是脓包的意思，指人体因为某种病变而长出来的脓包。
据《史记》记载，“卒有病疽者，起为吮之”，就是说当时有个小兵身上长了脓包，吴起亲自用嘴巴为小兵排毒。
我们知道历史事件并不是孤立存在的，任何一件类似“吮疽”这样的小事都不例外。《史记。佞幸列传》里记载西汉汉文帝时候有一位与汉文帝保持疑似同性恋关系的宠臣邓通曾经为汉文帝进行过类似的排毒，后来太子来看望病重的父皇，汉文帝突然提出了让太子也为自己用嘴排毒的要求。太子当时就被自己老爸提出的另类要求吓住了，面露难色、畏缩不前，于是汉文帝就感慨亲生儿子不如玻璃情人。后来太子知道了老爸为什么会突然提出这个奇怪要求的原因，于是就对邓通产生了巨大的怨恨。后来文帝驾崩太子上台，邓通就被怨恨他的当年太子、当下皇帝整倒了，最后这位吮吸过先帝龙体的宠臣竟然被活活饿死。参考对比邓通的案例，我们可以看出来“吮疽”这种事即使是在存在血缘关系的父子之间也很难做到，即便老爸是皇帝而儿子是太子等着接班，面对这种情况也会面露难色。由此可见，吴起亲自用嘴巴为一个自己手下的小兵排毒的确需要超越古今和战胜自我的勇气和毅力。