传说，甘王是玉皇大帝派到人间，专门管理惩恶扬善的神仙，如果冒犯，轻则遭灾闹病，重则家破人亡。平民百姓，最怕的就是这两件事，甘王掌管如此要紧的事，还不赶紧巴结巴结？当地还传说，有一次象州州官乘轿路过神庙，没有下轿礼拜，甘王大怒，附体在一个少年身上，强拖州官下轿，逼他三跪九叩才算完，百姓无知，轻信传闻，更加虔诚礼拜，所以甘王庙威名远扬，香火旺盛。

广大人民群众心中的偶像，砸了它岂不引起民愤？

从投资学的角度来看，风险与回报成正比，风险越大，回报也就越大。

洪秀全决定做这桩生意。

理由有二。其一，利润空间大。如果把甘王摆平，那么拜上帝教就能取而代之，队伍将会迅速扩大。其二，对手是可以被挤垮的——甘王崇拜有漏洞，甘王的历史有问题。

关于甘王的传说，有很多种版本。

一种说法是，五代十国时，象州古车村有一个叫做甘陆的人，从征南汉有功，他的侄儿叫做甘佃。甘陆和甘佃，叔侄二人，都有法术，乐善好施，善兆吉凶，能为祸福，死后被人们祭拜，后来合二为一，称为甘王庙。

另一种民间传说，甘王爷原来是个普通百姓，对风水阴阳理论很感兴趣。有位风水先生告诉他，说有一块好坟地，如果用血葬，全家必定大福大贵。血葬是一种风俗，就是裸葬。甘王误解为血淋淋地葬，也就是活埋，于是回家将母亲亲手杀死，埋在那片坟地上。更要命的是，这位甘王是个无耻好色之徒，不但自己喜欢听黄色不健康歌曲，而且还竟然逼着自己的亲姐姐与一流氓通奸。

洪秀全自然倾向于相信第二种传说，自认为抓到了甘王的小辫子，暗自笑道：这种没有人性，丧尽天良的畜牲，也配被人们拱为神明？

找到了甘王的致命伤，洪秀全决定果断出击！

捉蛇打七寸，擒贼先擒王。

1847年12月24日，洪秀全、冯云山领着紫荆山的会众，浩浩荡荡，向象州进发，直奔甘王庙总部而去。

翻山越岭，疾行两天两夜，抵达象州甘王庙。

甘王塑像面目凶残，狰狞恐怖（母亲都杀，岂是善类？），洪秀全想来有点胆怯。

开弓没有回头箭，上吧！

洪秀全用竹竿猛戳甘王神像的头，同时历数甘王十大罪状，以说明戳头的合理性和必要性。

这一次，洪秀全很失望，甘王神像建得牢固，并没有六乌神像那样不堪一击、应声而倒。

冯云山只好带领大家，一齐动手，将甘王神像砸个稀巴烂。

为了进一步说明此次行动的意义，以达到教育人们的目的，洪秀全当即赋诗一首（也有可能是先就想好了）：

题诗行檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。

迷缠男妇雷当劈，害累世人火定烧。作速潜藏归地狱，腥身岂得挂龙袍？

注：与捣毁六乌神像题诗格式相同，才华有限，如有雷同，还望甘王见谅。

为了抢夺甘王客户，洪秀全还把天条十款等教义张贴出来。

第一，崇拜皇上帝；第二，不好（不能，不要，不准）拜邪神；第三，不好（同上，下同）妄题皇上帝之名；第四，七日礼拜，颂赞皇上帝恩德；第五，孝顺父母；第六，不好杀人害人；第七，不好奸邪淫乱；第八，不好偷窃劫抢；第九，不好讲谎话；第十，不好起贪心。

这是洪秀全和冯云山在紫荆山的理论研究成果，前四条是宗教信仰，要求拜上帝，后六条是道德要求，也是后来太平天国约束会众的基本条款。

在这里张贴的目的，主要是扩大影响，争取群众。

甘王庙事件果然取得了轰动效果。据《太平天国起义记》记载：“此事发生以后，洪秀全声誉大起，信徒之数增加更速。”在《太平天日》也有记载：“自打破此妖，传闻甚远，信从愈众。”

打铁还须趁热。洪秀全再接再厉，带领手下将紫荆山附近神坛，进行了一次大清洗。

看着眼前一个又一个被摧毁的所谓另类偶像，洪秀全脸上露出踌躇满志的神色。

世间之事，成功往往与危机同在。

甘王庙事件不但引起了农民兄弟的广泛关注，也引起了地主的警觉。

1847年12月28日，甘王庙事件发生两天后，地主王作新带领团练（联防队），突然袭击拜上帝会，抓走了冯云山。

这还了得！当时的拜上帝会骨干成员卢六，反应迅速，当即率会众将冯云山抢救出来。

有惊无险，虚惊一场！

可事情还没有结束，王作新嗯不下这口气，将此事控告到江口巡检司和桂平县府。

王作新控告冯云山的罪名是：违法传教，结盟聚会，迷惑乡民，践踏神明。简直就是阳为传教、阴为谋反！而且他们嚣张得很，那个卢六，竟然敢私抢人犯！

这个罪名可不轻！在清朝这就是谋反罪，位列十条大罪之一，不但本人要处以极刑，家人也要跟着掉脑袋。

王作新这个团练头子，看来是要置冯云山于死地！

意外的是，桂平知县王烈的批复，让王作新很是沮丧。他说，冯云山这个人好歹也是个读书人，不至于知法犯法吧？不过，为了以防万一，他接着说，如果这事是真的，你也不用不着小题大做上纲上线，先把这两个人抓来，审审再说吧。

江口司巡检王基（派出所长或治安大队长），随即拘捕了冯云山和卢六，双双投入桂平大狱。

官府出面，公丨安丨抓人，这下事情闹大了。

冯云山被捕，牵动着紫荆山数千会众的心。冯云山可是紫荆山拜上帝会实际组织者，是他们的直接上线和引路人。

对于拜上帝教的会员们来说，当务之急，是要尽快把他营救出来。监狱可不是宾馆，那地方人身安全没人保证，说挂就挂。

洪秀全闻讯也是大吃一惊：这还了得，这不断了我的左右手，葬送了我的前程？无论如何，也得摆平此事！

洪秀全从赐谷村匆忙赶到紫荆山，绞尽脑汁，终于想到一条妙计。

他听说两广总督耆英，已经奏请清王朝，申请批准中国人可以信奉和宣传基督教。他想这下可有说理的地儿了：有了宗教信任自由权，官府岂不得放人？

洪秀全向广州进发，希望拿到上峰指示，讨个传教无罪的说法，回来与桂平县讲道理，要求放人（洪秀全于1848年3月26日抵达广州，两广总督耆英同志已经离开，白跑一趟）。

冯云山和卢六被抓，洪秀全又去了广东，紫荆山的教徒们一时群龙无首，人心涣散，形势危急，大有崩盘之势。

就在这千钧一发之际，一名教徒挺身而出，力挽狂澜。