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拜上帝会的第一桶金

好消息是洪秀全的第一个下线——他的老同学冯云山——带来的。

洪教主高估了自己的威望，冯云山被他赶出赐谷村后，并没有遵从他的命令回到广东，而是辗转来到广西的紫荆山。

洪秀全务虚，冯云山务实。

洪秀全在广东老家忙着理论建设的时候，冯云山正在紫荆山，疯狂地开展组织建设工作。

经过三年艰苦奋斗，冯云山竟然在这里发展了数千会众！

其中还包括太平天国大名鼎鼎的杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人。

这批人，就是后来太平天国的核心骨干力量，也就是后来所谓的“平在山（紫荆山的核心区）元勋”。

这就是拜上帝会的第一桶金！

冯云山的确眼光独到，紫荆山的确是块宝地。

紫荆山，位于广西桂平县东北部，与桂平、平南、武宣、象州等地相邻，分属桂平和武宣两县管辖，实际上是两不管地区，清政府在此统治力量明显薄弱。

紫荆山形似井冈山，纵横五百里，崇山峻岭，交错矗立。汉、壮、瑶星罗棋布，靠山吃山，开荒种田，砍柴烧炭，艰难度日。山多田少，山民农闲时只能烧炭补贴家用，勉强活命。

烧炭的人多了，也就自成一派，称为炭党。

炭党山民，本就先天不足。太平时节，他们出山卖炭，偶尔还可以给娃娃买个拨浪鼓，或者一串糖葫芦什么的。

偏偏屋漏又逢连夜雨。

第一场雨是人祸。1840年爆发的鸦片战争，清政府战败求和，赔款两千万银元，清政府是个穷光蛋，钱从哪里来？羊毛出在羊身上。搜括老百姓，是历代封建王朝的拿手好戏，经不断发扬光大，已经做得非常专业。紫荆山虽是穷乡僻壤，也未能幸免于难，出炭捐，就是收炭税，山民们算是尝到了先剃头再被刮层皮的滋味。

第二场雨是天灾。其时，两广地区正逢旱灾。清政府不但不救灾，反而增加炭税。救灾历来是政府的天职，但到了这个时候，已经腐败得无人问津。

哪里最苦，哪里的压迫就最深重，哪里的仇恨就最深沉！

紫荆山的山民们，迫切地需要救世主，需要安慰，需要开导。

冯云山，正是他们企盼已久的稻草。

况且，冯云山也非常乐意从事如此光荣而伟大的工作。

为了这个理想，冯云山什么都干，打短工，打谷割稻，挖土挑泥，直到1846年，他才找到一份较稳定轻松一点的工作：老本行——教书。

冯云山白天教私塾，让小孩学识字；晚上办农民夜校，开洪氏教义学习班。

安静而漆黑的夜晚，紫荆山的崎岖小路上，常常可以看见一位清秀而挺拔的读书人，手提火把，翻山越岭，与山民们挑灯夜话，怒斥现实黑暗，描绘美好蓝图，尤其是他绘声绘色，用形象手法展示的同拜上帝、有衣有食的美好前景，在望梅止渴式地缓解山民们饥饿感的同时，也激发了他们对皇上帝以及对洪教主的无限憧憬和向往。这位素未谋面的洪教主，对他们充满着不可抗拒的神秘感。

冯云山的确是做思想工作的高手，说起话来头头是道，形象生动，深入浅出，针对性强，不由得山民们不动心（应该是无师自通的心理学专家）。他用行动，证明了自己对拜上帝教的虔诚，也证明了对洪教主的无限忠诚。

当然，还证明了一条真理：世上无难事，只怕有心人。

好了，总算打开局面了，挖到了第一桶金，有了原始资本积累，事情就好办了。

冯云山见形势一片大好，觉得应该把这个好消息告诉洪教主。

唯我独尊的一元神教

1947年8月，某天。

这一天，对于太平天国来说，绝对是个需要载入史册的日子。

刚刚从广州回到花县的洪秀全，接到喜讯后，匆匆赶到紫荆山，与冯云山胜利会师。只不过，部队都是冯云山发展的。

但这并不重要，下线的下线，不还是自己的下线？洪秀全对冯云山开创的大好局面，很是赞赏，非常兴奋。

没想到这位老同学还真有两把刷子，不愧是开山大弟子！

尤其让洪秀全高兴的是，冯云山对他可谓忠心耿耿，教徒们居然都知道他这位素不相识的洪教主。显然，冯云山的日常工作很是到位。

可见，找一个忠诚而能干的员工，是多么重要！

人多了，事就多。如此的大好局面，极大地激发了洪秀全和冯云山的工作热情，两人开始不分昼夜，加班加点忙碌起来。

归纳起来，主要也做了两件事情。

第一件，是制度建设和组织建设。制定拜上帝教的章程、仪式、制度、纪律，赶写印制宣传品，四处张贴，宣传教义（洪秀全的理论建设有了用武之地），扩大影响。紫荆山山民居住分散，还得建立分会，便于联络召集。一切井井有条，场面热火朝天。

第二件大事，是捣毁甘王庙。

洪教主倡导的是一元神教，只准信奉上帝，信了上帝就不能信第二者，三心二意那是不行的。这是拜上帝教区别于天地会、义和团一个很重要的地方。天地会堂口林立，信仰各不相同。义和团的信仰，简直就是杂货店，有信观音的，有信罗汉的，有信关羽的，有信财神的。中国民间信仰或者迷信的偶像，更是多如牛毛。洪秀全要想走上神坛，真正确立自己的独尊地位，就必须贯彻一元神教信仰唯一的原则，打倒其他一切神像。因此，凡是与拜上帝会抢生意的，都是打击对象（在老家砸过孔子牌位，在赐谷村捣毁过六乌神像）。

捣毁甘王庙是有风险的，一是路远，洪秀全的基地在桂平，甘王庙在象州；二是甘王庙具有较广泛的群众基础，广西东南和中部的城镇乡村，到处都立有甘王庙，甘王庙的总部在象州，浔州、桂平、紫荆山等地还开设了很多分庙。