汉武帝被这个说法弄得自己不能彻底地为所欲为，很不是滋味，将国家折腾得差不多的时候，他也不得不做出书面检讨，历史上叫做“罪己诏”，就是写检查自我批评，历代皇帝每到关键时刻，都会学习这个假摔，骗取观众的同情心。

第四道菜，叫做“三纲五常”。三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。人际关系开始出现阶梯，君臣、父子、夫妻，通过辩明上下、长幼和男女关系，将杂乱无章的人际关系，变成了统治与被统治的关系，变成了命令与无条件服从的单向行驶。五常是指仁义礼智信，倡导全民遵守，共建和谐家园。

汉武帝吃过这四道菜，很是爽口，从此专营儒家店面，并且编成教材，设立公办学校，统一使用儒家教科书，集中全国精英，从娃娃开始就全面洗脑，培养儒家人才，选用儒家官员。从此，孔家店脱颖而出，一支独秀。

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第六章 建 都

六 独家经营：千年不倒孔家店（7）

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汉武帝改用儒家独唱后，中国古代就再也没有组建过春秋战国时期的合唱团了，中华大地，飘荡在广袤神奇的神州上空，霸道地飘荡单调的思想音符。

中途有几个唱家，眼红儒家演独角戏，先后冲锋陷阵，试图夺取舞台，结果都铩羽而归，黯然退到角落，比如国产道教和进口佛教。

儒家为了保证自己东方不败的地位，中途自我手术整容，变调演出，始终稳坐钓鱼台，直到新文化运动那场暴风雨洗礼后，才日渐失宠。宋明朝代整容后的儒家店，有几个新名字，比如理学、心学。

大清国虽是满族，打入中原，却也接管了这个独家店，支撑着自己在异乡的艰难经营。营业之初，虽然有几位大师，如黄宗羲、顾炎武、王夫之，曾经折腾了一番，但最终还是顺利营业。

儒家店从开张算起，到太平天国时代，已经2000余年；从汉武帝将其变成垄断公司后，也有1000多年来的长期积累。如此大店长期坐大，大家也都习惯了吃儒家店饭菜；外来店铺，比如说基督教，很难占领到市场份额。

孔家店做的是山珍海味，主要是供官僚系统消费。老百姓除了被填鸭灌入一些外，自己也种点五谷杂粮，补帖家用，权作零食充饥。比如观音菩萨、如来佛祖、土地老爷、关公大叔等等，虽然是个杂货铺，但是老百姓也自得其乐，也在犄角旮旯里拥有着孔家店渗到不到民间市场。

太平天国的崛起，大清国的儒家店受到致命一击。洪秀全试图用拜上帝教，统一会众，挑战挤垮儒家店。从头几年经营的结果来看，的确抢占了不少市场，给儒家店造成了不少的压力。

外国人始终都没搞清楚，为什么自己的基督教，打进中国文化市场进度比蜗牛还慢。但是，他们依然没有放弃将天主教传播到世界的宏伟目标。如今，洪秀全的上帝竟然取得如此辉煌的战果，岂不振奋其心？

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第六章 建 都

七 东方上帝：洋兄弟雾里看花（1）

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其实，太平天国早在打下南京之前，就已经吸引了洋人的眼球。

基督教早在唐朝时候开始，就已经零星地试探到中国开辟市场。鸦片战争之后，西方传教士随同他们的商品一起，不远万里成群结队来到中国，开始大规模地传播福音，可是经营结果十分惨淡。

结果，中国的事情，还得中国人来办，洪秀全完成了他们的夙愿，这简直中了他们欠揍的下怀。金田起义掀起的气浪，波及了各国在华传教士敏感的神经。

传教士们都觉得把基督教在中国做大做强的机会终于来了，除了极少数表示怀疑和反对外，绝大多数都表示支持和鼓励。

英国传教士觉士（Josiah Cox）对自己的喜悦毫不掩饰：当我来到中国时，我发现一切都笼罩着午夜黑暗的阴郁，现在乌云被冲破了。虽然我不和道未来岁月如何，我欢呼出现的曙光。

英国圣公会香港维多利亚主教斯密斯（Rev.George Smith）则毫不掩饰对洪秀全的喜爱：洪秀全的文学才能、道德修养、行政才干、精神智力、领导气魄，为众人所拥戴……成为起义军的首领。

接着，他又用充满钦佩的笔墨，对太平军执行五条军规大加赞赏：太平军在一千五百英里的长途进军中，经过了人烟稠密的富饶地区。在亚洲战争中所常见的奸杀掳掠，太平军是用死刑来严加禁止的。

太平天国十款天条的颁布和施行，也博得了斯密斯的喝彩，觉得太平天国的禁欲主义简直太不可思议了：丢邪眼，唱邪歌，以及一般激起淫佚放纵的事物，都被禁止和铲除。饮酒、吸烟、赌博、说谎、咒骂，尤其吸食鸦片，都是以一种丝毫不苟的道德决心予以禁止的。

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第六章 建 都

七 东方上帝：洋兄弟雾里看花（2）

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斯密斯对洪秀全的评语，更多的是印象分，他的消息渠道，无非是报纸新闻和道听途说。对洪秀全有过直接印象，并且对金田起义最为欢呼雀跃的，恐怕莫过于罗孝全。

罗孝全是美国人，生于1802年，比洪秀全大12岁。

罗教全是一个里程碑式的人物，他创造了太多的第一：第一个到香港传教的洋教士，第一个在香港建造教堂的洋教士，中国基督教浸信会的创始人， “罗教全基金与中国教传会”第一代掌门人，第一个见到洪秀全的外籍传教士。

罗教全的敬业执着和声望，成全了自己在华的一段传奇经历。

1847年，洪秀全完成革命理论创作以后，觉得自己宗教专业底子还是有点薄，毕竟自己从二手贩子梁发那儿，获得的基督教知识实在有限的可怜，不但不系统，而且还经过了梁发的即兴发挥。

就在洪秀全专业发展欲望勃张的时候，周道行给他送来了专业进修的宝贵机会。经周道行引荐，洪秀全携洪仁吹焦阒荩グ菁暗焦阒荽痰穆藿倘笕』秸婢�

此时的洪秀全，刚刚遭遇到贵县传教的巨大挫折（参看第二章），正处在创业初始阶段的低谷期，想来神情极其苦闷而抑郁。人倒霉时狗都赚。内心极痛苦表情不舒展的洪秀全，让罗孝全很不待见。

人与人相处，能不能投缘，讲究的是第一印象，心理学上称之为首因效应。给人第一印象并不乐观的洪秀全，满怀期待提出的洗礼申请，请罗孝全不假思索冷冰冰地拒绝。

拒罗孝全自己后来回忆，拒绝的理由，除了印象分不高这个原因，还有两个重要的原因。

（2）刚发得快了，有几个字误打，重发一遍：

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第六章 建 都

七 东方上帝：洋兄弟雾里看花（2）

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斯密斯对洪秀全的评语，更多的是感情分，他的消息渠道，无非是报纸新闻和道听途说。对洪秀全有过直接印象，并且对金田起义最为欢呼雀跃的，恐怕莫过于罗孝全。

罗孝全是美国人，生于1802年，比洪秀全大12岁。

罗孝全是一个里程碑式的人物，他创造了太多的第一：第一个到香港传教的洋教士，第一个在香港建造教堂的洋教士，中国基督教浸信会的创始人，“罗孝全基金与中国教传会”第一代掌门人，第一个见到洪秀全的外籍传教士。

罗孝全的敬业执着和声望，成全了自己在华的一段传奇经历。