序言：

很多人可能都和我一样是看《西游记》的连环画长大的，那也是我儿时非常重要的乐趣来源，当时我的是非观很简单——妖怪统统是坏人，报着这样单纯的想法，每每看到孙猴一棒打在妖怪头上，我幼小的心灵都会涌出一股莫名的快感，猴子就如美国的超人一般，成为了我儿时的偶像，其坚定不移的历史地位，是日后的圣斗士或者可赛都远远不能企及的。

后来长大了一些，我知道《西游记》原来不但与《水浒传》、《三国演义》和《金瓶梅》一起被评为中国古代的“四大奇书”，在新中国成立以后还被列入了“中国古典四大名著”的序列——把《金瓶梅》换成了《红楼梦》。在很多人的意识里，《三国演义》以史诗般的笔墨架构了一个宏大的英雄时代；《水浒传》则把民间草莽的性格特质，生活背景描绘得栩栩如生，淋漓尽致；至于《红楼梦》就更不要说了，当仁不让的被评论成中国古典文学的最高峰——当然事实也的确如此——只要看看当今有多少人在靠着研究它吃饭就可以证明它那近于永恒的无穷魅力了；甚至就连最终被排挤出了“四大”的《金瓶梅》好像也一直在为揭露封建地主阶级的腐朽堕落生活而做着不屈不挠地努力。

可与以上四部小说比起来，既是“四大奇书”又是“四大名著”的《西游记》呢？我小时候它的主要功用是作为素材被拍成动画片，而我长大之后它则被重新结构成了漫画或者无厘头作品，总之，它就好像是一本提前出世了几百年的少儿笑话合集：

从一只石头里蹦出来的猴子开始，白痴的唐僧，率性的八戒，基本只是影子般存在的沙僧，再加上一匹从头到尾只有几句台词的龙套，不对，是龙马，为了一个飘渺的预言，走在一条莫名奇妙的旅途上，其间穿插着一些希奇古怪的妖魔们——道行还都不是特别高，大多数从外貌特征上就能看出他们身为动、植物的基本特质，这一切构成了一个虽然看似丰富多彩，光怪陆离却又充满了矛盾与不合逻辑的荒诞世界。于是很多读者都发出了这样的质疑，凭什么？凭什么这样一部书有资格与那些经典并列啊？

那么这部一直以来都被奉为中国古典文学高峰之一，且能够冲破重重枷锁（在明朝有段时间《西游记》是禁书）的《西游记》到底写了些什么？它是靠什么在浩如烟海的中国文学宝库中为自己争得了如此超凡的地位呢？

对于这个问题，历代前辈先贤们发表了各种各样，甚至有些还应该被归类为“希奇古怪”的观点，如果我们把这些观点稍微归纳一下，大概可以分为以下几类：

一、早年间有读者认为《西游记》是在讲“三教归一”。所谓的“三教归一”就是说读书、炼丹和念“阿弥陀佛”是一样的。实话说，这个观点曾经一度让我对读书的兴趣异常高涨，可惜，现在我还在这里发文章，没有满天飞来飞去的赶场子参加全国仙佛代表大会这一事实本身，就说明这个说法是不大靠谱的；

二、儒教主导说。这个说法，其实也很好解释，借用咱们老一辈伟大无产阶级革命家们的说法叫，“那是为统治阶级服务的”，也就是说《西游记》通过悟空的被镇压与被皈依宣扬了一种抗争必然被打倒，正统永远很强大的传统思维方式。且不说历史已经通过事实本身多次证明这个观点的不靠谱性，大家只要想想如果《西游记》真的是讲在这些，那咱们为什么不直接去读《水浒传》呢？《西游记》在“四大名著”或者“四大奇书”中出现不是更加不合理了么？

三、情理说。注意啊，这个“情理”说并不是到处拉关系说人情的那个“情理”，而是反对“宋儒”以来的“天理”说的一种学说，看到这儿，大家应该明白了，其实这一类不过是上一类的分支而已；

四、鲁迅先生曾在《中国小说史略》中提出过一个观点：《西游记》“作者虽为儒生，此书则实出于游戏”。并不是我对鲁迅先生不敬，先生的文章如同一把投入敌人胸口的匕首，我虽不肖，对先生的景仰之情也如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥……但是对于先生这“游戏之作”的观点，我只能抱着深深的遗憾告诉大家，那不过是一家之言（而且还是在五四新文化运动那个特殊的时期，先进知识分子们强烈要求粉碎一切传统以求革新这样大背景下的一家之言），看看也就罢了。原因很简单，“事实是检验真理的唯一标准”嘛。大家认为被尊奉了几百年，与曹雪芹先生“批阅十载，增删五次”才成书的《红楼梦》同列中国文学最高峰的《西游记》可能是一本游戏之作吗？如果它真的是，那我猜中国古代文人士子们的文学鉴赏能力应该是普遍不高的，他们竟然给了“刘老根小品全集”如此之高的文化地位——可事实明显并非如此！所以这个结论别说是我不能接受，如果芹溪先生 地下有灵，听到自己的书与“游戏之作”同列，恐怕也一定会不甘心地从坟里爬出来，哦，还得带上历代前辈红学家们一起为自己的小说正名。结论，《西游记》的写作目的不是上春晚，所以它应该也不大可能是什么游戏之作；

五、新中国成立之后曾经一度有一种新兴观点被炒得火热，那就是《西游记》是一本讲述阶级斗争的书。对于这个观点，我不好太多做评述，我只能说，在那个特殊的年代里，其实任何事情都都会且一定会被渲染上一层浓郁的政治色彩，打上阶级斗争的烙印；

六、这些年一些网络写手大概是从《大话西游》或者《悟空传》中得到了某些灵感，把《西游记》解读成了一部“阴谋论”的集大成者。首先声明，就我个人看来周星星的《大话西游》与今何在的《悟空传》都是非常之经典的作品，但是我要说，那些只是他们的艺术或者文学创作，他们通过那些作品表达的只是他们自己内心的不甘与悲伤，或者说他们只是借用了《西游记》的故事背景，而以自己的内心世界为蓝本进行了再创作。而网络上一些别有用心或者不学无术的家伙却以这些作品为理论依据，找到了一个“不耽以最大的恶意来揣测天地间的一切神仙佛圣”的解读角度，用他们的笔描绘了一个充满了尔虞我诈与斤斤计较的神仙——更准确地说是他们自己的内心世界，这并不能告诉我们《西游记》的真正理解方向，只能证明他们个人的无知与心理阴暗！可是很奇怪，这些完全没有学术素养的阴谋论解说却大行其道，在当代远远超过了前边那些还有一定合理性的解读模式。所以批驳这些所谓的流行观点，旁门解说，将在本书中占去除了讲解《西游记》真实主题之外最大的篇幅。一句话，表达内心的感受您是艺术家，不过艺术家的工作是创作，所以请去写小说拍电影吧，解读名著的工作就不劳您大驾了，不然其结果一定是亵渎经典，拿无知当学问！

七、当然，还有一种在民间很普及的观点那就是《西游记》是尊佛抑道的，这个观点我不需要做什么评论，只要你接着往下看，就知道它有多么不靠谱了……

好了，历史上曾经出现过的有一定影响的《西游记》解读角度就罗列到这里，通过我以上的文字，大家应该都可以看出，以上这些观点我本人是统统不信服的，那么我的观点又是什么呢？

一、故事设定与话外音

在前边《序言》的结尾，咱们留下了一个问题：就我个人看来《西游记》到底在讲些什么？

要回答这个问题我们首先需要知道《西游记》在中国文学史上的定位，不知大家听没听说过这样一套嗑：《水浒传》是一部怒书；《金瓶梅》是一部哀书；而《西游记》则是一部悟书。

悟书？