他决定继续。因为高手最怕寂寞。高手之所以寂寞是因为没有找到对手。现如今，张昭的对手找到了，他就是——诸葛亮。张昭针锋相对：要是这样的话，先生你就言行不一了。一方面，“先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城”：这两个人，是真正的济世之才啊。什么叫济世之才？济世之才就是挽狂澜于既倒，从不可能的地方玩出可能来。执行，没有任何借口；成功，不怕千难万险。“先生在草庐之中，可以笑傲风月，抱膝危坐，以为可以拯民于水火之中，措天下于衽席之上。为何先生自归刘备后，就连打败仗，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，已无容身之地”。一个显而易见的事实是，刘备刘豫州得先生之后，每况愈下啊。难道当年管仲、乐毅，就是这样济世安邦的吗？呵呵……

张昭这一番话说完，自己笑了，顾雍等江东精英二十余人都笑了。

诸葛亮也笑了。

但是他们笑的内涵不一样。张昭、顾雍等江东精英是得意的笑，笑诸葛亮给自己的失败找借口，属无能之辈；诸葛亮则是清高之笑，笑声清朗，很有人世间，庸才遍地，知音何觅的意思。

两种笑声在持续，在较量。

很快，有一种笑声消失了，只剩下清朗的笑声——诸葛亮笑得很执着。

在这个世界上，执着者久长，无论是做事，还是发出笑声。而执着来自于信念。诸葛亮的信念是——我永远是最棒的，哪怕你们都否认我，但只要有一个人不否认就可以了。

自己。

自己不否认自己，才是最重要的。

诸葛亮在笑声中说，鹏飞万里，它的志向怎么是群鸟可以辨识的？这就像人生重病，不可以下猛药，应当先用薄粥饮之，和药服之；等到他腑脏调和，形体渐安，然后才可以用肉食补之，猛药治之。只有这样，才能病根尽去，人得全生。如果不等气脉和缓，便投以猛药厚味，其结果只能是适得其反。我主刘豫州，三顾茅庐找我之时正败于汝南，寄迹于刘表处，兵不满千，将止关、张、赵云几个人。这就像病势尫羸已极之时，而新野是山僻小县，人口稀少，粮食鲜薄，刘豫州不过暂借以容身罢了，怎么会一辈子坐守此地呢？要说我的用兵之道，以羸弱之兵，博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂——这样的战绩即使管仲、乐毅来用兵，也未必过此吧。至于刘琮投降曹操，刘豫州实在是不知道，且又不忍乘乱夺同宗之基业，这可是大仁大义啊，是不可以被嘲笑的。而当阳之败，刘豫州看见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍心抛弃他们，日行十里，不愿进取江陵，甘与百姓同败，这也是大仁大义。试问世间，有几人可以做到？！所以我要说，这样的失败是光荣的失败，是高尚的失败，是前无古人后无来者的失败，我要为这样的失败讴歌！其实，一时的失败说明不了什么。寡不敌众嘛，胜负乃是常事。昔日高皇数败于项羽，而垓下一战成功，这难道不是韩信的良谋吗？所以说国家大计，社稷安危，是要有远见有主谋的。它不是夸夸其谈之人，在斗室里过过嘴瘾，一旦临机应变，却百无一能。只为天下耻笑罢了！

张昭不再说什么。

因为他无话可说了。他原以为抓住了诸葛亮的漏洞——不为失败找借口，没想到诸葛亮竟然在失败里做出大文章，号称光荣的失败，高尚的失败，前无古人后无来者的失败，要为这样的失败讴歌！他辩无可辩了。毕竟刘备的仁义是辩不倒的，在大仁大义面前，辩术只是雕虫小技罢了。

张昭开始了他的纯生理咳嗽，意思是——同志们，我不行了，你们接着上。

第二辩手虞翻入场了。虞翻问诸葛亮，曹操现在势大力沉，兵屯百万，将有千员，你怎么看？

诸葛亮不屑一顾，昂头说道：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”

吹牛逼！虞翻冷笑说，你诸葛先生军败于当阳，计穷于夏口，这才吧叽吧叽跑来求教于人，还在这里大言不惭说“不惧”，你好意思吗你！

虞翻战斗作风比较粗野，是个靠“打、砸、抢”上位的人物。因此他的辩法与首辩张昭大相径庭，属于“辱骂与恐吓就是战斗”那种。

但是，诸葛亮不怕。诸葛亮以为，在这个世界上，叫得越响的东西越没有分量，相反，一声不吭的才真正可怕，那句话是怎么说的？会叫的狗不咬人，会咬人的狗不叫。更何况，他还抓住了虞翻的一个软肋。

诸葛亮说，刘豫州以数千仁义之师，怎么能抵挡百万残暴之众？之所以退守夏口，那是要待天时啊。而江东兵精粮足，又有长江之险，完全可以有所作为嘛，为什么某些自视甚高的人要劝他们的主人屈膝降曹，不顾天下耻笑呢？呵呵，由此论之，刘豫州真是不惧曹操呢……

虞翻无言以对，开始翻白眼了。不错，诸葛亮说的确是事实。要说江东的军事实力，远在江夏刘备之上，饶是如此，张昭和他们这些江东精英还是劝孙权投降曹操。这个那个，要说什么不惧，确实是挖苦自己。

他也退下去了。

三辩步骘见缝插针，质问诸葛亮说，兄弟你是要效仿苏秦张仪，游说东吴吗？言下之意是诸葛亮只逞口舌之利，肚子里没多大能耐，属于吃开口饭的那一种。

诸葛亮见招拆招，回击道，步先生只知苏秦张仪为辩士，不知他们也是英雄豪杰吗？！苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，都有匡扶人国之谋，不比那些畏强凌弱、惧刀避剑之人。你们这些人一听曹操的那些狠话，就畏惧请降，怎么敢笑苏秦、张仪不丈夫？

步骘也默然无语了。因为诸葛亮确实狠，不仅指桑骂槐，还一剑封喉，抓住这些所谓的江东精英只知投降不知韬略的本性迎头痛击，令他们个个哑口无言。

四辩薛综决定改变问题的实质，围绕曹操的人品问题做一番文章。他首先问诸葛亮，先生以为曹操是什么样的人啊？

薛综的问话很阴，后面似有伏招，但诸葛亮却回答得干脆利落——曹操就是汉贼啊，这难道还有什么疑问吗？

错！曹操是英雄，大英雄！什么汉贼？汉难道不是贼吗？这个江山打哪儿来，是来自汉吗？汉之前呢？江山是谁的？江山自古无名主，谁有实力谁去坐。汉朝传世至今，天数将终。今天曹公已有天下的三分之二，正所谓人皆归心。他不坐江山谁坐江山？刘备不识天时，强欲与其争，这叫以卵击石，怎么能不败呢？

薛综的辩词一下子赢得江东精英的一致叫好，是啊，谁说曹操是贼？他是英雄，大英雄！只有把“曹操是英雄”这个定义确立了，他们自己的高大形象也就确立了。投奔英雄这叫识时务者为俊杰，不是贪生怕死。相反，刘备的所作所为则成了可笑的不自量力，势必要被历史的车轮活活碾死。江东精英们像发现新大陆一样个个交头接耳，喜形于色，为自己形象的焕然一新而兴奋不已。

诸葛亮则坚持他的道德评判，并且表达了他发自肺腑的愤怒。诸葛亮说，薛综你是不是人啊？怎么可以说出这样无父无君的话来！人生天地间，当以忠孝为立身之本。薛综你既为汉臣，那么看到不臣之人，应当毫不犹豫地杀了他。这是最基本的为臣之道啊。当今曹操和他的祖宗都食汉禄，不但不思报效朝廷，反怀篡逆之心，这是天下人所共愤的恶行！薛综你却以天数归之，真是无父无君之人啊！我不与你这样的人对话！请别再多说！

诸葛亮怒形于色，一副为汉室安危忧心如焚的样子。薛综傻了。他突然意识到自己犯了一个重大的错误：有些事，可做不可说。毕竟现在的天下还是刘家的天下，毕竟他还是汉室的官员，必要的贞节牌坊还是要的。薛综退到一旁，满面羞惭，不能对答。

五辩上场了。

五辩是陆绩。他秉承薛综的“遗志”，继续在曹操的人品上做文章，同时陆绩同志还发扬光大，将刘备的人品拿来做垫背，以图重创对手。陆绩是这样说的，曹操虽说是挟天子以令诸侯，可他还是相国曹参之后。刘备虽然自称中山靖王之后，却无从稽考，大家现在所公认的事实是刘先生只是个卖草鞋的，如此人物，怎么可以与曹操抗衡呢？哈哈……

诸葛亮听了，也是哈哈一笑。他继续举重若轻，兵来将挡水来土掩：曹操既然是曹相国之后，那应该是世为汉臣了。可他现在专权肆横，欺凌君父，这不惟是心里无君，而且蔑祖，不惟汉室之乱臣，还是曹氏之贼子。这样的人，不配做人臣，做人子。而刘豫州就不同了。刘豫州乃堂堂帝胄，是当今皇帝，按谱赐爵的，怎么可以说无可稽考？况且高祖高皇帝起身亭长，最终拥有天下；卖草鞋也是一份职业，怎么可以被羞辱呢？风物常宜放眼量，英雄莫问出处。陆绩公小儿之见，不足与高士共语！

陆绩说不出话来。这个诸葛亮，真能忽悠啊，把刘备和刘邦都相提并论了，且堂而皇之，令人无可辩驳，有才，有才……

诸葛亮所言，都是强词夺理，均非正论，我们不必再跟他说什么了。请问诸葛先生，你平时治何经典啊？

在当头棒喝中，江东六辩严畯上场了。严畯聪明，知道再次转换攻击的角度。当抬高曹操、贬低刘备的目的没有达到时，严畯将茅头直接对准了诸葛亮本人——山野村夫，能治何经典？！没有学问，你瞎闯什么——六辩严畯决定用江东精英的集体智慧闷杀诸葛亮。