看，心神不宁这个说法早就有了。比绿坝事件早多了。心这个概念被用的很泛，梵语里有四个词，汉语都翻译成心。中国的佛教里不太喜欢细扣概念，受想行识意等等精神活动都被装到心这个筐里面。这些是空，大家都没什么意见。但是如果说心是空，大家就不太好接受了。为什么呢？因为这个心的后面还隐隐约约的藏着大家最舍不得的东西——我。受想行识是空，大家没什么意见，因为那只是几种心理活动。诸法无我，我性是空，大家也没什么意见，因为这是佛教的根本。但是很多人偷偷的把这个被空掉了的我转移到了心的里面。心成为了生起一切意识的主体，甚至包括修佛的精进、勇猛和大慈大悲心。认为是心实有自性存在，其实是悄悄的替代了我的作用。这也减轻了诸法无我给大家带来的不适。但现实总是要面对的，这个心也是空的。这种说法心经没有提到，但证据还是有的。金刚经中如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
插段题外话。这三个不可得很有名气，为了这句话，德山宣鉴和尚挨了顿饿。故事是这样的，德山宣鉴俗姓周。因为熟读金刚经，所以人称周金刚。（不知道应该翻译成Diamond Chou还是King Kong Chou）因为南方禅宗很火爆，开了不少佛祖速成班，名气大过新东方。于是这位钻石周或者是大猩猩周就决定去踢场子。他担着自己编写的一套精装豪华签名典藏版《青龙疏钞》离开四川去找禅宗PK。到了澧阳，看见一个老婆子在卖饼，于是放下担子来买点心。
婆婆指着担子问：“这些是什么书?”
宣鉴心中一紧，不知当地居委会又下了什么新政策，是要扫黄打非还是要焚书坑儒。于是照实回答说：“青龙疏钞。”
婆婆问：“是讲什么经的?”
禅师说：“金刚经。”
只见那婆子忽然之间，眉头一紧：“我有一问，你若是答得上来，还则罢了，施你点心，放你上路。你若答不上来，嘿嘿……”
德山法师抡起方便连环铲问道，“那又怎样？”
“我不卖了……”
大师长出一口气。心说，就凭你还敢和金刚叫板？你以为自己是安•达罗吗？
正在此时，老婆婆突然挺直腰板，两眼放光，喊出两个字“提问！”
宣鉴屏息凝神，不敢怠慢“回答！”
“《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。`不知上座您点哪个心?”
宣鉴憋了半天，脸涨得跟自来红似的。终于憋出一句“那啥，您这儿老婆饼是素油做的吗？”
老太太满脸鄙夷的看了看他，撂下了一句话“想成佛，请找禅宗大师，费用低，效果好，包分配，学不会，全额退款。”然后就飘然而去了。
心灵受到极大创伤的德山宣鉴后来果然被禅宗大师收服。然后大彻大悟，把自己多年学习金刚经的心得体会，论坛发贴，博客更新，网友论战内容全部删除。（大家一定要好好这个帖子。不定哪天我大彻大悟了，就把帖子都删光。）
这只是德山宣鉴极端行为的开始。此后德山宣鉴以暴力美学和行为艺术闻名天下。所谓当头棒喝的棒就是他老人家。有人问他佛，被他臭揍一顿，因为你问我。第二天不敢问了，又被臭揍一顿，因为你不问。
他比较有名的语录是："我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。"要是你们发现哪天我开始骂论坛管理员了，或者殴打了几楼回帖的人，估计我就是悟了。
说起这个老太太的故事一般的点评都是说不能死读书，要活学活用。或者说不能怀念过去，迷恋未来，要把握现在。这些说法显然都不太在点。明明人家说现在心不可得，您还说把握现在？究其原因是因为听故事只听听热闹。老太太所引的金刚经前面还有半句呢“诸心皆为非心，是名为心。所以者何？”这种所谓XX，即非XX,是名XX的论述方式在金刚经里到处都是。基本意思就是说这个XX所谓有，是性空，所以非XX，同时不碍幻有，所以是名XX。这句话的意思就是说：心是性空幻有的。为什么呢？因为在过去现在未来，三界心的实有相不可得。不把经拿来看看，光听笑话是长不了学问的。
回到正题，这段说明了心的实有自性不可得。前面的诸行无常、色即是空都说明了万物的自性不可得。如果说用心观万法，心是能观，法是所观。能观和所观都自性不可得。观本身也就自性不可得。于是观者、所观同归于寂灭。无心，无心所。能挂，所挂都空无自性，所以无挂可说。强说为心无挂碍。
心无挂碍，就会无有恐怖。恐怖由愚痴而起。心里有了挂碍就会患得患失。因为执物质为实有自性，自我为实有自性，所以就会有物质的得失、生灭、增减，以及自我的得失、生灭、增减的相生起。这些变化都会引人生烦恼、恐惧。如果我、法都空也就没有可挂碍，没有了这些执着挂碍，也就没有恐惧可言。有了我执就有了贪生和怕死。我执和法执就导致了贪爱。说白了就是吃亏难受，占便宜没够。因为爱自己，所以要爱增益自己快乐的东西。所以就有取。取又担心取不到。取到了又怕再失去。所以可挂碍，可恐怖的事情就多了。心无挂碍就没有这些恐怖。明白诸法空相就不被物挂碍，明白诸法无我就不被我挂碍。没有了对于无的贪爱核对自我的贪爱就心无挂碍了。
种种妄想都属于颠倒梦想。把无常当成常，把苦当成乐，把不净当成净，在无我中求有我等等。如果能够无我相、无法相，离实空、实有就不再有颠倒梦想升起。离一切虚妄之相就是证入诸法实相。入不生不灭境界，不执着于生死流转，颠倒烦恼的相，就是涅磐。如前面所说，涅磐也不是实有涅磐性，远离颠倒梦想就是涅磐。但颠倒梦想也没有实在的颠倒梦想性，认为法、我实有自性才有颠倒梦想。所以离实颠倒，离实解脱的不生不灭就是涅磐。