是不是有一点晕了？难道连智慧也是空吗？不错，一切皆空不是说说而已的。讲了半天般若智慧，结果智慧也是空，好像男主角最后悲情的死掉一样，啥都没了。其实还是那句老话，空不是没有。无智亦无得不是“弱智+穷光蛋”。缘起性空，空的是实有自性。如果说有实在的智慧破迷执颠倒，那就一定要有实有自性的迷执颠倒可破。我们前面已经说过了，从无名到无名尽，从老死到老死尽，包括苦集灭道等圣谛都是自性皆空。虽然假名说通过智慧来灭除颠倒。但并不是说有一个实在的颠倒从有到无的消失过程。而是颠倒本来就是无自性的空。所谓智慧，也不是真有一个智慧可得——就像学了什么法术可以让烦恼蒸发一样。
所谓如如或者真如都是本来如此的意思。也就是说本来就是这样的，只是你迷了才以为有烦恼，有了烦恼又以为有智慧可以解脱烦恼。其实一切皆空，所以烦恼与智慧同是为空，而又都是假名为有。所以才有说法：烦恼即菩提。本来并没有分别，分别都是因为迷惑。金刚经上说：离一切相，即名诸佛。在诸多颠倒梦想中生烦恼是相，以为有智慧存在，可以消灭烦恼仍然是相。乌云遮住天，白云也能遮住天，一样。
以无所得故
一切皆空，无有所得。有人认为一切物质为空，但我为实有。认为所有的万物都是由我心中升起，这就是法空而我执。或者认为万物为实有，但是我为虚空，这就是法执。或者认为一切烦恼颠倒是空，但是佛法解脱是实。或者认为五蕴和合万物为虚，但是总有最基本的元素为实。或者认为一切人我都有自性，或者认为一切法我都是虚空而不存在。这些都是执着于两边的妄念，而不是中道实相。
以上所有的无、空终归是无所得。不能因为说空，就执着于空。认为有实在的空性。执着于空的恶果比执着于有更甚。执着于有虽不能悟，但还不至于堕于恶道。成不了阿罗汉，成不了佛，但相信因果，积德行善，修点福德还是可以的。但如果执着于空，认为一切缘起法、三法印、四圣谛都是空无不存，一切因果不报，就成为了否定一切的恶见。结果是以为一切不实就可以为所欲为，自我放纵，目空一切，害处更深。所谓：宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。所以一切皆自性空而无所得，有是空，空也是空，不执着于有，也不执着于空，才是真正的无所得。
其实我的编号只是更新的顺序，算不上章节。所以有长有短。切分也没什么规律。我最近感觉更新速度有点跟不上趟了。
十二
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想 ，究竟涅盘。
这两句是关于般若波罗蜜多的果报的。这种果报分两段。这里说的是涅磐果。
有人说前面已经说了无智亦无得，还有般若波罗蜜多吗？不是智已经无了吗？我们说的无是自性无，并不妨碍假名有。虽然无实智，也无实得，但是总不能闭嘴不说了。为了说清楚解脱问题，我们仍然要继续谈论般若波罗蜜多。只是我们仍然要罗嗦一句，这个般若波罗蜜多不是实有，不是没有，是假有。
如果得了般若波罗蜜多，就会心无挂碍。这个很酷啊～怎么能做到呢？前面好像并没有说出一个明确的法门，念个什么咒或者施个什么法就能心无挂碍了。其实心经说的是一种观。如何看待世界，如何看待自我。如果执着我为实有，世界为实有，烦恼为实有，甚至解脱为实有，自然会有重重挂碍，无法解脱。如果执着我为实无，世界为实无，烦恼为实无，甚至解脱为实无，什么都没意义了。就会堕于恶道，否定一切，成为彻底的虚无主义。
心中无所挂碍是因为无有可挂。世间万物不用挂在心头，因为色即是空，诸行无常，一切法相不可得。自我得失乃至生死不用挂在心头，因为诸法无我。我、人、众生、寿者相不可得，诸法实相是不生亦不灭，寂灭如涅磐。颠倒烦恼不用挂在心头，因为凡所有相，皆是虚妄。甚至追求解脱也不应该成为挂碍，因为本来就没有人捆住你。
不挂心头不等于不当回事。有人把不挂心头当成了干活偷懒的借口，什么事情都不好好干，那就不对了。佛家不是培养懒汉的。佛不好说法就没有佛法可听，罗什、玄奘不呕心沥血的译经国人就没有佛典可学，我要不头晕眼花的敲字，各位也就没这帖子可看了。不执着实有，不执着于实无，离染杂也离清净，离颠倒也离解脱，才是心无挂碍。
心无挂碍也因为无实在心可得。可能有人感觉所有的东西都可以空掉，但是心不行。因为一切的认识啊、智慧啊、观照啊，还要从这个心来得呢。这种说法也对，也不对。对，是因为种种感觉，以及对感觉的感觉，种种思考，以及对思考的思考都被归为这个心。关键是，所有的自我意识都保存在这个心里面。所以这个心应该有，但只能是假名有，而不是实在自性的有。因为这个心仍然是自性空。如果心不是空就应该过去、现在、未来三世恒住，而不依他物而生起变化。但如果真是这样“永恒的心”，也就没有了心的认识、思考、决断的作用了，因为它是不受外界影响的。如果外界一切变化都无法到影响它，它还怎么起作用呢？所谓一切皆空，那这个实有自性的心是从哪来的呢？难道只有心是不空的？
这个心要么属于我，要么不属于我。如果心属于我，那诸法无我。我是五蕴和合而成，空无自性的。那心也是五蕴合成的空了。如果心不属于我，那就是在生老病死的我以外还有一个永恒不变的心，他与我的变化并不相干。更要命的是这颗永恒的心是不依我的生灭而生灭的。我没生他在，我死了，他还在。这显然不符合事实。所以心也是空。（这种两头堵的说法比较龙树，大家可以体验一下。）
顺便讲个一个著名的小故事
慧可来见达摩，问：“诸佛法印，能说与弟子听否？”
达摩云：“不可。”
慧可不解，说：“我心不宁，祖师不解佛法，如何为我安心？”
达摩笑曰：“把心拿来，我与你安！”
慧可愈发疑惑，默然而退。
一日又见达摩，慧可笑曰：“不见我心！”
达摩笑曰：“汝心，我已替你安好！”