原来在许敬宗的妻子去世之后，他喜欢上妻子的一个婢女，于是便把这个婢女升级做了继室（第二任妻子），并让这个妻子姓虞，可能是取“虞姬”之意。

然而许敬宗只知其一不知其二，他只知道这个“虞姬”颇有姿色，却不知道自己的长子许昂早跟这个“虞姬”有染，而且在“虞姬”成为继母之后，两人的不正当关系依然继续。

许敬宗终于知道了真相，他没想到儿子竟然把绿帽子戴到了自己头上，在他家里，儿子和情敌居然合二为一。

盛怒之下，许敬宗将“虞姬”休了，然后上书皇帝以“不孝”之名将许昂流放岭南。多年之后，许敬宗才回心转意，上书请求皇帝将儿子从岭南召回。

许昂从岭南回来后担任过一个小小的县令，不久就死在县令任上，而他与父亲的结恐怕永远也解不开。

从许敬宗贪图钱财嫁女给蛮夷酋长之子，到收受贿赂篡改历史，再到冷酷无情将亲生儿子流放岭南，都说明一个问题：这个人做人没有底线，人品有问题。

其实关于许敬宗的人品问题，太宗李世民看的比谁都透。

《贞观政要》中有这样一个记载：

唐太宗问许敬宗：“朕观群臣之中你算很贤能的一个，但是有很多人说你的不是，这是为什么？”

许敬宗回答说：“春雨如膏脂，农夫喜欢它的润泽，行人却厌恶它使道路变得泥泞；秋月明亮如镜，佳人喜欢赏月观赏，而盗贼却嫌它太亮，天地之大还有人抱怨它们的缺憾，何况为臣？我没有肥羊美酒来调和众人口中的是非，所以是非不可听，听了也不能说。皇帝听了，臣子就要受戮；父亲听了，儿子就要遭殃；夫妻听了就会离婚，朋友听了就会绝交，亲戚听了就会疏远，乡邻听了就会远离。人生有七尺之躯，却需要谨防三寸之舌，舌上有可怕的龙泉，杀人不见血。谁人背后不说人？谁人背后无人说？”

对答如流，有理有据，巧舌如簧，许敬宗的才气确实不是盖的。

对答如流，有理有据，巧舌如簧，许敬宗的才气确实不是盖的。

然而虽然许敬宗对答得体，却没有受到李世民的信任，终贞观一朝，许敬宗始终没有得到重用，症结就在于他的人品让李世民很是质疑。

回望贞观一朝，重臣之中除了长孙无忌，房玄龄、杜如晦、魏征、岑文本、马周、于志宁、李靖、李世勣等人的人品都是广受赞扬的，而有才的许敬宗身为根红苗正的“十八学士”之一却没有在贞观一朝受到重用，根本原因还是人品一项拖了后腿。

到了高宗一朝，许敬宗风生水起，二次创业成功，究其原因是李治和武则天已无李世民的道德判断标准，他们需要的是一个人的能力，一个人的术，因此有才无德做人没有底线的许敬宗得到重用，在这一点上，武则天的用人标准跟刘邦以及曹操如出一辙：但求有才，不求有德！

谬与恭

公元670年，78岁的许敬宗请求退休，皇帝李治恩准，同时提升许敬宗为特进，享受正二品待遇。

两年后，许敬宗走完人生路，享年八十岁。

在许敬宗身后，关于他的谥号又起风波。

太常博士（祭祀部礼仪官）袁思古给出了一个谥号“谬”，按照谥法规定：名实不符为谬。

理由呢？

许敬宗贪财将女儿嫁到岭南蛮夷部落，同时又冷酷无情将亲生之子长期流放岭南，如此名实不符，对应为“谬”。

对于这个不体面的谥号，许敬宗的孙子许彦伯提出了抗议，他认为袁思古是因为与许家有旧怨，所以用这个谥号来报复。

这时初唐四杰之一王勃的父亲同为太常博士的王福畤出来说话了，“谥号，是一个人盖棺定论之后的称谓，如果说得失只是一朝一夕的事情，那么荣辱可是关系到千古的事。如果袁思古与许家的私怨属实，那么自当依法查处，看袁思古究竟有无挟私报复。如果袁思古没有，那么已经定案的就无法更改，就是“谬””

王福畤话说的很硬气，其实在他心中，早就将“谬”字刻在了许敬宗的身上，此人不是“谬”，何人是“谬”？

这时户部尚书戴至德来过问了，“许敬宗受恩宠到如此程度，你们怎么能给他定个“谬”字呢？“

王福畤正色回应道：“晋朝的司空何曾忠孝两全，只是因为每天在饮食上的费用超过一万，由此就定为“谬”。许敬宗忠孝跟何曾没法比，饮食男女问题上又比何曾严重地多，定一个“谬”字，算对得起许家了！”

到了这个时候，李治不出来过问不行了，于是命令尚书省五品以上高官就许敬宗的谥号重新进行审议。

礼部尚书袁思敬出来打了一个圆场：按照谥法，既过能改为恭，那么就给许敬宗定为“恭”吧。

恭，既过能改，就是它了。

李治下诏，准奏。

自此，许敬宗盖棺定论：恭！

一个有才无德之人，一个做人没有底线的人，尽管生前受尽恩宠，死后却躲避不了道德的审判。

有人说他在宇文化及的刀锋下苦苦求饶是“能屈能伸”，有人说他极力鼓吹立武则天为皇后是“审时度势”，同样的事情，居然会有截然不同的两种解释，这就是历史的玄妙。

其实，如果许敬宗地下有知，他可以学一学他的后生晚辈狄仁杰，学一学人家如何能在武则天面前受尽恩宠，同时又留下千古盛名。

狄仁杰的谥号为“文惠”，文，经天纬地为文，道德博厚为文；惠，柔质慈民为惠。

两相对比，人比人得死！