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接上文

这时的日本，不要说切腹尚未流行，就连武士本身，走在京城都处处遭人白眼。

在武士时代以前，日本是一个贵族官宦掌权的国家，或者说，是模仿中国唐代建立的律令制国家。

就像中国文官看不起武官，日本也是贵族看不起武士。

不过，枪杆子里面出政权，这些年，武士们凭枪杆子打出了政权，但国家的主流文化仍然是优雅、小资的贵族文化。比如做个诗啊，唱歌曲啊，闲来无事喝喝茶什么的。

“武士”仍然是粗野，没文化、没见过市面的代名词。

原因很简单，你能用刀强迫一个贵族向你屈服，却无法强迫人家打心眼里尊敬你。

能打又怎样，就是看不起你。哼！

源义仲就不说了，事实上，就连源义经、源范赖哥俩带的这帮关东武士，进了京，也不可避免地享受到了同样的白眼。当面虽不说你啥，但背后冷脸、鄙视，一个都不能少。

鄙视到什么程度呢？

日本古代有句骂人的话，叫“关东武士初进京（東夷の初京登り）”，意思就相当于乡巴佬进程、刘姥姥进大观园。

京城人要想说“你真土”，就可以说，“你是关东武士啊？第一次来京城啊？”

如果说骂人带不带脏字，是判断一个人有没有文化的标志，那么，京城人民实在是很有文化的。

也许看到这里你要问，不对呀，源义经不刚受到法皇亲切接见吗？要真鄙视他，法皇能对他那么好啊？还有源赖朝，多有才啊，谁敢骂他没文化。

没错，大家说的都没错，他们都不在遭鄙范围内。但问题是，他们具有普遍性吗？

源义经是什么人？那是自由学过孙子兵法，熟读中国兵书的悍将。而且不要忘了，他从小可是在鞍马寺长大的。

在当时的日本，提起寺庙，人民群众的第一反应不是普渡众生，而是另外四个字——相当有钱。

当时日本的寺庙、神社都拥有大片领地，而且他们的土地还基本不用交税，种多少收多少，所以有钱的很。

源义经在这种地方长大，又受过良好的教育，自然不能与粗鄙的关东武士相提并论。

源赖朝又是什么人？那是出身省长（国守）家庭，11岁就官至六品的官宦子弟。

我曾见过一封源赖朝写的亲笔信——的缩印件，呵呵。整封信全部由汉字写成，那一手毛笔字写得，说句良心话，实在是是相当漂亮。我以前也练过一点点毛笔字，看了还真是有点汗颜。

所以，所谓的鄙视，针对的是那些在关东土生土长、从没来过京都、更不会读书写字、只懂得打打杀杀的真正意义上的关东武士。源赖朝身边的很多将领，都属于这一群体。

而被鄙视的武士们，其实，他们自己对传说中的贵族生活，也十分心向往之。很多武士拼死拼活打了胜仗，除了想在主君那分点领地，更主要的，还是想在朝廷那混个一官半职。

这就如同中国的书生，十年寒窗苦读，就为金榜题名。不能考取功名，书读得再好也没用。比如唐伯虎，纵有满腹诗书，最多也只能调戏一下小姑娘。

所以，在这样一些武士身上，你想看到闪闪发光的武士道精神，那是很不现实的。

你所能看到的，只是一些普通人，智慧与狡诈，忠诚与背叛，人性中普遍具有的光芒与缺陷在他们身上交织。一句话，他们是一群普通人。

不过，归根到底，世界上最伟大的人，其实，不也都是普通人么？