先是护军司马傅燮，随嵩、等出讨黄巾，尝在营中抒发谠论，上陈阙廷，及转战南北，屡歼贼渠，积功甚多，应加懋赏；偏中常侍赵忠，嫉燮直言，从中谗毁，不但掩没燮功，还要将燮治罪。

幸灵帝尚有微明，回忆燮奏牍中，曾有预言，因此不欲罪燮，模糊过去；但如傅燮的汗马功劳，却已搁过一旁，也不复提及了。

小子有诗叹道：

国家赏罚有明经，宵小谗言怎可听？

功罪不分昏愦甚，从知灵帝本无灵！

欲知傅燮所陈何词，容至下回补叙。

黄巾之平，皇甫嵩为首功，朱其次焉者也。曹操虽奉命出讨，往助嵩、，但不过因人成事，略有微劳，而本回标目，特举操名者，殆因操之发迹，实始于此。他日之挟天子，令诸侯，为三国时代之第一奸雄，不得不大书特书，预为揭示耳，非真主宾倒置也。朱与皇甫嵩齐名，而谋略不及皇甫嵩，颍川之役，微皇甫嵩，且一蹶不振矣。若汝南、陈国之平贼，亦赖嵩为主帅，而得分功。至移讨宛城，两月不下，必待朝廷之督促，方苦心焦思，用谋破贼，然亦幸遇赵弘、韩忠之犷悍无谋，乃得为所算耳。惟罗氏《三国演义》，演写张角等种种妖术，且将刘、关、张三人，亦夹入嵩、二军中，语多臆造，不足为据，本回概不阑入，所以存其真也。

第六十二回 起义兵三雄同杀贼 拜长史群寇识尊贤

却说护军司马傅燮，系北地灵州人氏，本字幼起，嗣慕南容三复白圭，南容，春秋时鲁人，事见《鲁论》。乃改字南容。身长八尺，仪表过人，郡将举燮为孝廉，因得出仕；后闻郡将丁忧，也弃官行服，借报知遇；及为护军司马，独谓国家大患，不在贼寇，实在阉人，所以从军出征，尚在营中拜表道：

臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。是故虞舜升朝，先除四凶，然后用十六相，明恶人不去，则善人无由进也。今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州，此皆衅发萧墙，而祸延四海也。臣受戎任，奉辞伐罪，始到颍川，战无不克，黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进，诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。是扼要语。何者？夫邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧词饰说，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫，若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣。秦白起死于杜邮亭。陛下宜思虞舜四罪之举，速行谗佞放殛之诛，则善人思进，奸凶自息。臣闻忠臣之事君，犹孝子之事父也。子之事父，焉得不尽其情？使臣身备铁钺之戮。陛下稍用其言，国之福也。

自燮有此奏，方得感动灵帝，幸免谴罚，惟有功不封，只命为安定都尉。

还有豫州刺史王允，与讨黄巾，搜得贼中文件，有中常侍张让宾客私书，允将原书奏报，灵帝召让诘责，让叩头陈谢，且言“书从外来，安知非诈，不能作为确证”云云。

说得灵帝也起疑心，竟被他花言巧语，瞒骗过去。

让既得免罪，索性诬允欺君罔上，应该逮治，灵帝竟偏信让言，逮允下狱。

及朱班师回朝，授为光禄大夫，宫廷内外，庆贺贼平，灵帝不胜喜慰，诏改光和七年为中平元年。

时将岁暮，还要改元，真是多此一举。

惟颁出一道赦文，却便宜了好几个罪犯：王允亦遇赦得释，就是前北中郎将卢植，囚解进京，减死一等，也因此释放出狱，还复自由。

回应前回，笔不渗漏。

再经皇甫嵩上书举植，盛称植行师方略，乃复起植为尚书。