遇上个这类型的美女，这是在考验你，结果自己慌了手脚，忙不迭的往家里娶，以为捡了个宝，于是明白人都乐了，你也乐了。所以很多人感叹，只想好好爱一个人，我对她真的很好很好很好，为什么她这么对我？说白了，你爱的是什么人呢？这种人是你付出她会满足的么？你真的了解你爱的那个人吗？

“那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他”，诸君，明白说了，哪里有这么好的事，还倒赔嫁妆，白白送给武大，这里我们在聊武大郎时已经说过了，武大可怜吗？可怜。值得同情和尊敬吗？值得。但为什么最后是他死了？还是被谋杀亲夫而死，甚至过了几百年都被人笑。

这是一个老实人啊，生平没做什么恶事啊，为什么他会是这个结果？这个大户看透了潘金莲，而且也恨透了潘金莲，一方面把她嫁给武大，是恶心潘金莲，而要往阴谋论上说，这个大户是懂术的层次，他压根就没安什么好心，他知道这样的组合迟早会生出变化来的，所以还贴钱送。而且在那个社会，非常看重妇德的社会，一旦发生变化，潘金莲将无法翻身。这才是真正的狠，杀人不见血。所以书中的大宋有没有人才呢？就这一个没名字的大户，就足够秒杀梁山不少人几条街，当然，这个大户心是不正的。

武大是可怜的，而施耐庵先生写武大的可怜，正是为了警醒我们后人，人家武大还不差呢，有房子，有产业，而且是临街的两层住宅，黄金地段。结果呢？

不是好人没有好报，而是那个时代，坏人天天在研究怎么弄人。

所以好人必须要懂得保护自己，但是施耐庵先生可能又觉得，写得太明白，也没意思，说到底还是一个缘法，干脆，写成武侠吧，于是一部打打杀杀吃人肉的侠义小说就诞生了。

扯远了，说回潘金莲，潘金莲其实也是可悲的，虽然她同样可恶和可恨，她在这时丝毫没有明白这个大户的用心，依然沉沦在不现实的欲望当中。

所以原著写得明白，且看原文：“自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里恼。原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥，不会风流。这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。”

潘金莲丝毫没有警醒，依然是只要有机会就会等闲云雨便偷期。其实对于罂粟花来讲，如果能够警醒，和及时醒悟，那么是可以及时进化，进阶升级为妖精或者我们刚才说的第三类美女。

而如果能够进化为第三类美女，这类姑娘是很了不起的，铅华洗尽，这时候阅人无数，也拥有了极高的智慧，能够有一双慧眼识别人海中的真正伴侣，知道人生幸福的真谛，这时候的她们是能够得到幸福的。

而很多名伶和大戏子，其实都是修到了妖精或者铅华洗尽的美女层次。至于沉沦欲海中的名气大物质成功的当然也有，但是可以说生活除了有钱外，其他未必好啊。

“却说那潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人，被这一班人不时间在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。”

我们前文聊过，人是很容易被他人影响的，铅华洗尽的美女的好处，就是活出了自我，真我，本我。而潘金莲这类型的女人呢？听了别人在门口说，就算不抱怨自己的老公，也开始抱怨命运的不公。

所以其实对于不少女人来讲，活得自我一点，不是坏事，如果说太在意别人怎么看，那你的人生可就要受苦了。因为人的天性里，就有攀比的因素，如果你很在意别人的目光，那你就已经走在了欲海无涯的道路上。所以经常数落老公别人家老公多疼老婆的，是很没有智慧的女人。你的老公这时候不会因为对比别人家的老公而惭愧，如果你们结婚有了年头，他第一反应会是别人家的老婆还比你漂亮呢，要是你这么漂亮，这么温柔，这么懂得做菜，那我肯定也怎么怎么的。所以我常常奉劝女性朋友，不管别人怎么说，自己不要作，人心是肉长的。要一个男人真正对你好，你自己要做的只是用心而已。

也许有女性朋友问，那如果自己对老公用心了，老公对自己还是不好怎么办？

很简单啊，尤其是在今天，可不是大宋朝廷了，我们女性同胞的地位那可是不一样了。由得你欺负？想得美。

六祖慧能大师悟道后，也是找个地方躲了十年才出来弘法呢，这十年就是解决道理能够完全体证到身体上的问题。悟是悟了，但是身体没做到呢。很多时候一念之差，就会偏离了正道。

纯阳祖师爷是一样的过程，经过黄粱一梦后感悟所见虚幻，但是钟离先生还是要以生死财色十试，以及火龙真人的考验。

这都是成佛，得道的人，对于我们普通人来讲，完美的做到这一点，不容易，但是往这个方向上走，对生活就很有益了，会日有精进的。

《三国演义》凤雏就是没有渡过这个阶段，所以落凤坡就挂了，他才华高，自负，有过献连环计的光辉一页，但是说到底，这时候他能做到的，还和他领悟的，有很大差距。诸葛亮也有这个阶段，不过不同是诸葛亮成长得很快。司马懿也是，这支冢虎出场后就一直在等，所谓等，他可不止是光闲着等时机啊。陆逊也是一样的，在帮助吕蒙白衣渡江后，他又躲起来了，直到刘备伐吴才再次出现。

历史是惊人的相似的，百里奚在五十岁左右时熬不住了，跟自己的义兄蹇叔说自己要去取功名了，再不取就没时间做事情了，当时他义兄看出这时候的百里奚其实还没成，仍然在脑子明白，但是无法归一的状态。所谓归一，是举动皆从心所欲，合乎道。

这时候蹇叔劝百里奚不要去，天时没到，百里奚自己不信，然后去了虞国当官。结果晋国假道灭虢，顺手就灭了虞国。作为亡国奴，百里奚成了奴隶，颠沛流离后面又去替人养马，这才有了后来秦国用五张羊皮换百里奚的故事。如果百里奚当时明白自己的层次，他是不会多出这二十多年的灾难的。最后终于登上历史舞台时，他已经是古稀之年了。

百里奚的故事，是师带徒上课时必讲的内容，因为百里奚反应了人生的学习到一个阶段时一定会遇到的瓶颈，这时候觉得自己可以做事情了，其实还差得远。凤雏庞统，百里奚，不管是小说，还是历史，都反应的是同样一件事情。

那么是不是不去做就好？答案显然是否定的，也就是说方法和方向明确了，剩下的就是个人的积累，阅历，修行了。我自己师缘颇佳，之前在两个传统领域遇到了明师，在得了方法和方向后，剩下的就是傻乎乎的练了。除此之外，是没有捷径可走的。

《西游记》是实修的书，唐僧在降服心猿，意马，懒猪，杀身（灭着相之欲）后，就踏上了去西天取经的路程，但是这时候妖魔鬼怪人人都知道吃一口唐僧肉就能长生不老，这当然是小说为了趣味性夸张的写法，但是这是符合自然原理的。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”

降服心猿，意马，懒猪，杀身后，你已经和周围的很多人不一样了，但是这时候的不一样，其实是看山不是山，看水不是水。还差着很远。

这时候有三条路可走，一条路是躲起来，不再进阶，这时候很悠闲啊，未必人人都要当圣人不是么。

第二条路是正统修心的路子，这时候已经明白了自己的人生，快活的去活吧。但是快活其实是很痛的，八十一难夸张了点，但是磕磕碰碰是少不了的，没有痛彻心扉，哪里有傲雪梅花啊。

第三条路就很狡猾了，三国里面司马懿和陆逊都是这样干的，所以说中隐于市，大隐于朝。这时候低调的做事，一方面做，一方面千万不要显山露水，不然在当时的封建社会，结果不好的。封建历史上例子太多了。等这两人完成积累后，很多人会发现，咦，哪里冒出来两个这么开挂的怪物。

当然，也有说大隐于野的，那是追求不同的辨证看法。

说回潘金莲 扯远了