酒鬼醉客：评论cdnwpu2019：老酒鬼又要给你出难题也，如果三星堆遗的二期文化层不是"夏"的话，那么，你怎么认识太史公的"禹兴于西羌"的这句表述呢?再则，你认为"早夏"又当在何处呢?静待回评，，，

首先感谢酒鬼老哥的提问，我个人认为提问并不是出难题，也不是使绊子这类的，就是正常的交流，在我个人的认知体系里三星堆二期文化肯定不是“夏”，但三星堆二期文化与夏有藕断丝连的关系，但并不强，不过三期的青铜文化跟夏便是有密切关系，从二期到三期的文化变迁都有具体的历史背景，这一点我在古蜀史说说了一些，另外也会在考古启示录中详细论述！

关于太史公的“禹兴于西羌”这句话，我个人认为判断司马大人的认知无误，至于后来扬子云以及更后来的世人将大禹的位置具体化有时代信息模糊的因素。

早夏，之前还有先夏，之后有中夏和晚夏，我觉得谈一个点或许有局限性，应尽量将各个点串起来，结合现有考古资料、文献资料、甲骨金文、冶金和生物科技、民族学等等学科一起来探讨。

借酒鬼老哥的提问，我延伸一下，如果酒鬼老哥以及其他师友能这么提问，我想会更有助于问题的探讨和认知，比如

三星堆的文化属性有哪些？它的文化分期的依据是什么？相对年代和绝对年代划分存不存在误差？三星堆文化哪里可以看出和夏有关系？是什么样的关系？依据是什么？

夏是什么？究竟有没有夏？如果有，它出于何处？是怎么来的？它与传说中的禹有什么关系？禹又是谁？他来自哪里？他做了什么？有什么考古学和文献学依据？

禹夏的说法有没有合理性？那夏是禹创立的吗？禹时期是先夏吗？那早夏、中夏、晚夏呢？夏去了哪里？这些有没有考古学、文献学依据？·

以上的问题（不限于）是我个人提出来的，也是要在考古启示录中重点做出解释的，如果只是回答些许问题，是没有必要费心费力开帖做系统的论述，我只是把自己梳理的东西理出来供各位师友参阅，我不能保证我说的都是正确的，但我努力让自己的论述能经受住已出土和未出土的考古、文献典籍以及时间的检验！

土民心实：三星堆基本无解.因为世人无视中国文化。

土民老哥，因为你说的和时下的认知有极大的重合度，所以借你所言发表一下个人的浅见。三星堆有没有解其实并不是问题，问题在于三星堆的“解”是不是每个人心中的想要的那个“解”，一百个人心中或许有二百个三星堆，这个解就太多了，因为太多莫衷一是，于是也有不少人希望三星堆没有解，古埃及直到今时今日虽然编纂了完整的古埃及年表，个人对这个做法是持保留态度。个人也希望咱们中国人能对国外的历史、史诗什么的持保留态度，咱们不能否认西方世界的可能过去，但也不能对他们艺术化的历史做过多解读和借鉴，可以欣赏他们对历史的艺术处理方式，但艺术就是艺术！

为什么提到国外历史艺术化的问题，因为这会直接映射到咱们中国文化，我们中国文化其实“艺术”的并不好，因为中国上古文化的传承方式带有离散特点，同时随着皇权或王权的巩固，历史更多的是向权力服务，尽管中途有“秉笔直书”的故事与传说，但终究只是成为了时代浪花和历史闪光点。历史记录的“变节”逐渐导致了历史和文化的偏移，此点对诸位朋友来说应该不难理解！

中国文化，也是世界文化，更是人类文化的瑰宝，此说是因为民族自信，文化骄傲吗？不是的，是客观历史事实。究竟是不是大言不惭夸夸其谈，我也会在考古启示录中一点一点论述，究竟是也不是，咱们自己可以判断，同时我也不介意由世界人民来判断一下子。

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