武王二十一年，古蜀王城自金沙起沿着两河一直向东扩至今成都琴台路通惠门一带，于摸底河清水河交接处修筑新王城。前后历经十余年，最早的成都雏形便出来了，大致为考古显示的十二桥文化圈。建筑风格以干栏式和穿斗式的木骨泥墙为主，以夯土做基、以卵石竹笼筑堤修坝。在瞿上（双流牧马山）筑瞿上城（开明时代的都广，即广都），“瞿”，鹰隼之视也，这是王权的一种表达，也是对三星堆神王理念的继承。从此以为王都居中，瞿上为别都做陪，金沙邑以东为主城。西汉时期，益州刺史任安在瞿上城遗址上再筑城，曰“宜城”（宜于筑城），此为后话，略过不表！
前文有特别表述古蜀地统一雅语和文字创生的章节，到武王时，古蜀地的用语基本在藏、羌、彝、巴、苗等诸多种族和语系的熔炼下形成了以“古羌彝语”为主的古蜀雅语。“古羌彝语”如果要归类的话，当属藏羌彝缅语系，不是羌彝语系那么简单。当今尚存但即将消失的，能和“古彝语”发音吐字较为接近的是尔苏语（尔苏话受青衣羌、牦牛羌影响大）。当今一直很关心的古蜀文字究竟有没有？答：其实早就有了，只是没有大量创生的需要（三星堆文符），前文专门叙述过，此处略过不表。古蜀文的记录和表达方式演变的大致过程：图画—图符—文符—文字，现在留存的有羌地的“释比图经”（刷勒日），纳西族的“东巴文”，尔苏的“沙巴文”，我相信西南地区应该还有其他这样的图画表达方式存在过，可能湮灭了，也可能还没发现。经过了漫长的时间积累和权力相对集中便有了记录过往现在的客观需求，古蜀文符便在这种情况下应运而生，它就是最早的“古彝文符”。什么？“古彝文符”？古蜀文字难道不是“巴蜀图符”？我虽不是文字方面的专家学者，但我认为“巴蜀图符”不能算是文字，只能算是用于标识、标记和表达的一种符号或徽章，不论是图符的载体、用途、存在形式、乃至出土地（如雅安荥经）都表征那是一种标识。不仅如此，“巴蜀图符”是开明时期才产生的，时间上不会早于公元前500年。
备注：“古彝文”跟“甲骨文”不是同一个创生系统，“古彝文”偏西北和中南（陕西半坡、彭头山等），“甲骨文”是东北和东南（齐鲁丁公、江淮龙虬、江浙良渚等）。“甲骨文”集东北和东南文字之大成，有相应的历史背景，它比“古彝文”时间更早也更成熟，算是汉字的初祖！实际上“古彝文”并不孤单，因为它还有属同一系统但不同发展路径的同伴，那就是“水书”。今日留存的“古彝文”、“水书”在经历过几千年的演变和借鉴甲骨、金文甚至隶书楷体后，其字形已经比较工整和成熟了，初始的文字得看“释比图经”、“东巴文”、“沙巴文”。这些传承无数年的图画、文字都是我们宝贵的非物质文化遗产，无谓高低上下先进落后。
武王二十二年，蜀王吉克与冉侯冉聃私交是极好的，两位结识于角斗场，可谓不打不相识。古蜀国支援了冉聃大量的制式装备，如良弓箭镞，青铜制武器（矛、戈、剑等），其靠着自己非凡的毅力、卓越的勇气策马川西征战诸羌渐渐征服了西羌诸部落，用羌人熟悉和推崇的方式一统西羌，没有让昌意部落败退平原再次重演。冉聃后在茂汶（汶山郡）建“冉駹羌国”，被诸羌尊为“诸羌之王”，然而坐实羌王之号是后来蜀帝时代，后文详表！西羌与成都平原的历史关系自此进入了新纪元！推动历史滚滚向前的永远都是不容置疑的硬实力，软实力不过是和平年代的锦上添花。
同年，在打通各“关节”后古蜀地政治清明，农耕水利日趋完善，以金器、玉器、陶器、象牙等为代表的手工业特别发达，吉克便重操祖上“旧业”：治理商道。货殖商贸一直是古蜀地至关重要的一个经济活动，也是广域古蜀国存在的一个纽带。古蜀国在西南地区的影响力不至于云贵川，还向西辐射到了缅印、中亚、近东，向南触及泰越等中南亚地区。古蜀商道网络（西南丝绸之路）的国际化特征，不仅可见于文献《史记大宛列传》、《史记平准书》、《汉书地理志》、《后汉书南蛮西南夷列传》等记载，还可见于公元前4世纪（前320~315年）印度旃陀罗笈多王朝（孔雀王朝）大臣考迪亚在《国事论》中的记述：“脂那（CINA）产丝与纽带，贾人常贩至印度”，印度史诗《罗摩衍那》也有“丝绸”的相关记录…
前后八年的梳理和细化，笮桥悬河栈道长空的古蜀商道网络（南方丝绸之路）便有了相当的规模，这是一条古蜀文明与东亚、中亚、南亚文明、近东文明经贸交流两地往来的重要通道，金沙的好些象牙就是古滇国从滇越（伽摩缕波国）贩来的（牙币 象牙珠）。在古蜀时期没有国内国际的说法，只有各种“道”，按今日之中华版图大致可分为国内段和国际段，古蜀商道不局限于如下梳理的商道，还有北出之米仓道、祁山道、故道，褒斜道等等，西出之冉駹山道（松茂古道），东出的峡江古道、东驿道（楚势力西进）等等，见前文所述。
以下内容主要为西南丝绸之路上各商道的蒐集整理：
西南丝绸之路国内段：起点为古蜀文化的中心成都， 从成都向南分为东、西两条主道。
西道沿着川西北和川西南山地蜿蜒南下的灵关道： 经邛崃、 雅安、 荥经（严道县）、 汉源、 越西、西昌（越嶲郡）、 德昌、 会理、 攀枝花、姚安、向西至大理，此道东汉称牦牛道，唐称清溪道。东道从成都南行， 经今乐山、 峨嵋、 犍为、 宜宾， 再沿五尺道经今大关、 昭通、 曲靖， 西折经昆明、 楚雄， 进抵大理。在东西两道之间还有一些支线， 如经宜宾、雷波、美姑、昭觉到西昌的支线和从西昌经盐源、宁蒗、丽江、剑川而抵大理的支线。此外还有更东的一条南下路线， 经今贵州西北， 沿牂牁江 ( 西江) 水路直达 “番禺”
( 今广州) ， 这条线路被称为牂牁道。
东西两道在大理汇合后，沿着今天的滇缅公路过云南驿到下关，再南下越巍山、永平，越博南山，渡澜沧江到保山，再翻高黎贡山到腾冲（乘象之国），进入缅甸境内。保山及周边地区也是汉时的永昌郡，是大汉王朝触角的西南最前沿，故下关之保山一段也称永昌道，下关西行到博南山一段，又称博兰道。
以下内容主要为西南丝绸之路上各商道的整理：
西南丝绸之路国内段：起点为古蜀文化的中心成都， 从成都向南分为东、西两条主道。
西道沿着川西北和川西南山地蜿蜒南下的灵关道： 经邛崃、 雅安、 荥经（严道县）、 汉源、 越西、西昌（越嶲郡）、 德昌、 会理、 攀枝花、姚安、向西至大理，此道东汉称牦牛道，唐称清溪道。东道从成都南行， 经今乐山、 峨嵋、 犍为、 宜宾， 再沿五尺道经今大关、 昭通、 曲靖， 西折经昆明、 楚雄， 进抵大理。
在东西两道之间还有一些支线， 如经宜宾、雷波、美姑、昭觉到西昌的支线和从西昌经盐源、宁蒗、丽江、剑川而抵大理的支线。此外还有更东的一条南下路线， 经今贵州西北，沿牂牁江 ( 西江) 水路直达 “番-禺”
( 今广州) ， 这条线路被称为牂牁道。
牂牁道
从永昌郡入缅甸、孟加拉（盘越国）、印度的路段有两条：
自永昌郡（保山）西行在高黎贡山上的诸葛亮城（保山市西隅）分开，一路南经龙陵、瑞丽到缅甸掸邦，经太公城至卑谬，再到印度的曼尼普尔等地；另一路则西北经腾冲至缅甸的密脂那、猛拱，再到印度的阿萨姆等地。
保山兰津渡
兰津渡摩崖石刻