幽王六年，省冷命柏氏、夏氏科民，知悉古蜀地（雒、江原、南安、青衣、笮、邛等）辖域民已超12余万户，60余万人，西羌（冉族）近6000户，3万余人，黔中与滇西称雄南中，其中黔中4万余人，滇西（中）3万余人，朱提3万余人，总人口近75万，百业具兴，具称雄之资。注：汉中之地（褒国）在整个蜀王蜀帝时期都不是古蜀的势力范围，开明时期才渐渐纳入古蜀辖区，见后文详述！

上古时代人力是生产力也是实力，人口数量的多寡直接决定了实力的强弱，此时古蜀地的实力足与他域争雄，缺的是天时。

又四年，西邑祭祀殿内，省冷再次询萨帕姜无伤，道 “时，至否？”

羌老回曰：“中土，或有二王，蟒龙并争，称王时！”

“王者，承天地，宰人界，大也！慎也！”

“静候时至…”

幽王十一年，周幽王姬宫涅，崩，其弟姬余臣于镐京称王，为西周；申侯缯侯许文公等立宜臼为周天子，即周平王，在位后二年，在郑、秦、晋等诸侯的护卫下东迁至洛邑，为东（成）周。此事在各文献虽有记载但都有所隐晦，唯《系年》《纪年》可参一二。清华简《系年》第二章涉及周平王东迁的相关史事及年代,其内容非常重要。《系年》中所谓的"周亡王九年"即周幽王九年,亦即公元前773年,此乃周平王元年。东迁实际上在周平王三年,即公元前770年。而《史记.十二诸侯年表》将其合二为一,而后者的年代系统显然经过整合的，这说明《系年》与《史记.十二诸侯年表》实际上用的是两套纪年系统。《竹书纪年》亦载：“先是，申侯、鲁侯、许文公立平王于申，以本太子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。二十一年，蠧hong王为晋文公所杀。以本非适，故称蠧hong王。”西周东周并存了二十一年，直到公元前形750年，周平王姬臼协同鲁国、许国、申国、犬戎袭击周室，晋文侯击杀周蠧hong王后，将周室的根基关中平原赠与秦国，并率王室东迁洛阳以求得晋国、虢国保护。周王室从此一蹶不振，晋国由此渐渐做大，此处略过不表。

申戎之乱平王东迁（把周天子簋（利簋）搞丢了），该事件作为划分西周东周的分界标，意义重大无疑。本文更关注的是“平王东迁”的附加产品：知识的下移。前文已有表述关于知识被统治阶层垄断的情形，此处再次指出是因为这次“知识下移”直接催生了春秋时期的诸子百家，开启了中华历史上百花齐放的人文复兴。其中，被后世玄学（如 宋 陈抟老祖）尊为天书的《河图》不再束之东序高不可攀，也是渐渐下移至知识中层，如贵族、侯、伯等，各种“玄机”解释也就多了起来，对《河图》进行解释的《洛书》便在这样的背景下产生。那《易系辞上》说“河出图，洛出书，圣人则之”中的《河图》《洛书》究竟是什么？都有什么内容？古往今来，各种解释都有。

《尚书顾命篇》载：越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。可见河图只是陈列于礼堂东序之秘宝，而未指明是何种宝物，为何命名“ 河图”

？有学者解释或以为河图应为黄河之图，洛书应为洛水之书，都是古代地理图书（此说过于狭隘）。也有学者推测：与河图同时陈列于礼堂的赤刀( 涂成红色的玉刀)、大训( 刻有先王训辞的玉器)、弘壁( 大的玉壁)、碗淡( 上圆下方的玉圭) , 以及大玉、夷玉、天球( 天青色美玉) 等等，都是宝石类，因而河图可能也是一种宝石（是宝贝是肯定的，但不是宝石）；

个人认为： “河图”“洛书”其内容是十分丰富的，术数理论不过是微不足道但想象空间大的一部分：

西周《河图》的主要内容是上古哲学，山川地理，天文历法等上古认知系统的百科全书，为历代王室的机密档案，如夏桀史官终古奔商所携带的“图法”（地理、天文），商内史向挚奔周所载的“图法”（原有基础上增添人文哲学），此“图法”便是西周“河图”的前身。殷都宗庙窖穴中的“甲骨文档案”也有不少秘辛，当今发掘和破译的甲骨文或许仅仅是殷商中后期“档案”的一部分，如贞卜吉凶，个人估计未破译的甲骨文应该还包含了其他人文内容，期待释读工作的进一步突破；

东周《洛书》：平王东迁典籍遗失，但文官（人）尚在，凭借些许典籍和记忆口述重新辑录而成（这是人文资料的第一次大规模汇编），在原来的山川地理、术数易理、天文历法的基础上上增加了人文哲学，礼制典乐等内容。此次汇编注重分门别类，细化著述，整个辑录显得更为系统，此时的《洛书》相当于宋之《太平御览》、明之《永乐大典》、清时之《四库全书》。《洛书》乃王室重典，华夏之根，是周王室作为正统地位的体现，其重要性与帝王时代的传世玉玺等同！既然《洛书》如此重要，那为什么没有留存下来？因为周王室档案还有更严重的第二次散佚，此处暂略过不表！

传说中的 河图 洛书