纠结的姬昌

姬昌回到西岐后，除了积极征伐戎狄外，还干了几件事：继续广施仁德（主要是有钱粮），暗地组建反殷联盟（帝辛给的机会），向殷安插间谍以获悉殷商动向（如胶鬲），并积极争取本该上位为商王的微子启（微子启是长子，帝辛是微子启的三弟），姬昌最主要的收获是“偶遇”了姜子牙。周氏主要目的是要复仇，但复仇取决于实力，而实力是不能一蹴而就的。次要目的是算算周氏有没有取殷商而代之的“天命”？文王七年软禁于羑里，不断的推算，有没有天命？有？没有？有？没有？…实力够不够？够？不够？够？不够？…诸侯会愿不愿结盟？愿？不愿？…看看，文王推算七年的卦，可不是搞学术研究，是在谋划大事呢，只是他最终都没推算明白，其实是没底气，没有“革命”的勇气，因为实力不够。还是后来的吕尚（姜尚，姜子牙）给文王吃了定心丸，或者说是吕尚把徘徊在“反与不反”的姬昌给“踹”了一脚。

“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的最初的记载可见于东晋苻朗《苻子方外》：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。”后来经明代许仲琳的《封神演义》渲染后，成为朗朗上口的歇后语为后人所知。

吕尚本为贵胄之后，只是到他出世的时候，家道早已中落，但毕竟是“家底”的，如书简。人穷志不穷的吕尚自是从小读书，满腹经纶，但一直不得志，不为王侯所用也没有门路。帝辛商纣王那里是不可能有平民百姓的位置的，那时的贵胄爵位都是世袭，平民根本没半点机会。当时帝辛（准确的说是殷商）的东征西讨，繁重赋税已经使得殷民不堪其负，长此以往，显然是国将不国的意思。“乱世出英雄”这句话的重点不是英雄，而是说“时势”的重要性，平民出身想施展报复改变现状，唯有待天时之变。很显然，帝辛给了吕尚机会，于是已过不惑之年的吕尚从吕地千里迢迢跑到西岐，就是为了见西伯侯姬昌，可他一介平民身份低微，西伯侯姬昌不是他想见就能见的。吕尚经过一番思量，他没有采取毛遂自荐的方式，而是以退为进的策略。

500多年后有一个老夫子，他20岁就立志入仕但仕途一直不顺，先是仓库管理，后又是牧场养殖…。他在知天命之年选择了一条艰难道路，周游列国去宣讲自己的政治理念，无奈时运不济无有识货者，近古稀之年专注于收徒著书的教育事业，他就是为后世尊为儒学大圣人大教育家的孔丘，孔老夫子。

又600多年后，有一个广为人知的人物得益于汉武帝元光元年成立的“察举制”，在获得“业内”评级大佬庞德公“水镜先生”的肯定后，给其“卧龙”评价的诸葛孔明。“卧龙”的评价不是说孔明多么厉害，而是说孔明“虽得其主但不得其时”，就是生不逢时的意思，重点在一个“卧”字。

同样庞士元的“凤雏”的重点是在于一个“雏”字，通俗的理解是：还嫩着呢！

由此可见想要办成事，天时和时势是何等重要，其次才是定位和方法，此乃“谋事在人，成事在天”的精要。

不寻常的“偶遇”

关于吕尚和姬昌之间的相遇不会是突然的偶遇，也不是吕尚躲在深山老林里钓鱼不让外界知道，身负远大抱负的吕尚怎么可能采取这样的方式？从吕国那么远跑到西岐就为了在深山老林里钓鱼？没道理啊！窃以为为了制造和西伯侯姬昌的“偶遇”，吕尚是做了一些前期工作的，在摸清了周文王经常去的地方和一些常走的道路后，他在人员相对集聚区的必经道路附近的山林里找了一个没什么鱼的池塘，不是“隐溪”，用直钩钓鱼的“怪异”行为和“奇言怪论”来引起周边民众的讨论，对没有门路见西伯侯姬昌的吕尚来说，唯有等，一直等。这时我们做一个尴尬的假设，假如周氏没多少心思反商，有实力就反，没实力那就安于现状，吕尚会面临一个什么状况？

约公元前1076年，好多年过去了，功夫不负有心人，一直为天命归于何处而迷惑不已的西伯侯姬昌听到这个“怪人怪事”的消息后，并没有第一时间亲自去看这个“怪人”，而是派次子姬发去查看究竟。此时的姬发已过弱冠之年，其志远大，思敏甚捷，敢想敢干，只是其面容清瘦，或身体有恙。

是日，姬发带人到得吕尚所居之地，打听到其垂钓之处，兴致勃勃的前去一探究竟，果真在一小溪旁见一披蓑戴笠之人。

姬发径直走上前去，拜问曰：“先生可是传言直钩垂钓之人？”

吕尚闻言，未有言语也未有动作，就端坐着。

姬发见吕尚无有表示，于是再拜问曰：“素闻先生惊人之语，可否赐教一二？”

这时吕尚悠悠说了一句：“公子，请回来处，勿惊了鱼儿！”

姬发一听顿时来了气，怒曰：“先生好是无礼，吾等特地前来请教，何以如此慢待！”

吕尚听后竟然收杆，看都不看姬发一眼，就走了！剩下姬发等人大眼瞪小眼，在风中凌乱。缓过神来的姬发作势要前去找吕尚理论，还好随从将其拉住。

怒气冲冲的姬发回去后给姬昌添油加醋的把吕尚给痛斥了一番，姬昌听后倒是哈哈一笑，曰：“竖子，好生无礼”。

多日后，姬昌领着次子姬发和一众随从到了吕尚垂钓之地，但，没人！什么情况？姬发一看急忙解释道：“前几日，吾等确于此见之，待吾去寻！”姬昌挥手制止，曰：“稍安，且候之”，就这样一候就是两日。

两日后，吕尚如期而至，还是蓑衣斗笠直钩钓竿，多年不变的标配装备和动作。姬昌等人一早就等待在此处，不过是在远处隐蔽之地，从早上等到中午，从中午等到下午，太阳都快西斜了，吕尚就像石化了一样，一动不动。姬昌见天色已晚，于是起身整理衣冠，前去，安静的坐在吕尚身边，看着他钓鱼没有说话。

又过了好半晌，姬昌开口曰：“先生知鱼乎？”

吕尚叹曰：“不知也！”

“既不知鱼，何以钓鱼？”

“子非鱼，又怎知鱼之性也！”

姬昌闻言，顿时语塞，愣了一会儿，回曰：“先生大才也，何居于山林？”

吕尚仔细的看了看姬昌，曰：“龙者，奔腾四野，翱翔九天。怎屈于塘也，岂不悲哉？”

姬昌闻言，转头望着浅塘，曰：“此塘促狭何来龙也！龙不居九天乎？”

吕尚微微一笑，曰：“浅塘之鲤未敢言龙，一遇风云才化龙”。

姬昌 拜曰：“风云之势几何？如何助得鲤化龙？”

吕尚起身认真道：“风云之变在势也。势之变在民意取舍，势之决依民心向背。”

姬昌疑惑曰：“岂不有天命乎？”

吕尚悠悠曰：“天命不可违，民心不可逆，顺天命抚民心，势之要也。今之时，紫微星幽暗，西之将星璀璨，势之至也！”

“然众星附紫微，势何其大也，为之奈何？”

“待天时弱其势，扬其意分其众，盟诸侯许重利，抚民意顺天命”

姬昌闻言一惊，肃然起身做大揖曰：“望先生助我！”

吕尚忙起身行礼，做大揖曰：“肝脑涂地！”

姬昌连忙朝姬发示意上前，姬发心思何等敏捷，急忙上前作揖认错未敢起身，直到姬昌见吕尚颜色稍缓后才让他起身。姬昌的厉害和老辣，还体现在得知吕尚有一女曰邑姜后，直接和吕尚结成儿女亲家，这算是彻底绑定了二者的关系。

姬昌心中的大疑惑得到释怀，天命所归取决于“势”和“制”，而不是“命”和“授”。窃以为姬昌在推算“易”的时候可能已经明白了这个道理，人在做决定的时候往往需要旁边的人肯定一下才会强化信心一样，吕尚给姬昌强化了这个“信心”。看来一直坚信“我生不有命在天乎”的帝辛要被淘汰了，也就是“大势所趋”终将取代“天命所归”，也因为这一点认知的改变，周朝一世慢慢弱化了神权，逐渐向人治过渡，封建制体系慢慢优化完成。

远古时期，在没有科举制的时候，做官出仕都是靠世袭制或察举制，出身低微的士人几无上升通道。这样一个时代背景下，窃以为“姜子牙钓鱼愿者上钩”这个故事，更多的是折射出古代读书人“冯唐易老，李广难封”那种内心的迫切呼唤，更有“千里马常有，而伯乐不常有”的辛酸难言。