何为若木？

自到若水后，昌意部族慢慢分成了两支，一支留在四川盆地，后裔和玄嚣部后裔一起发展为蚕丛氏，其渐渐于羌人融合，一支居若水与古彝武僰系共栖共生，渐渐融于古彝。支格阿鲁的分支和昌意在六盘水的分支后来一起发展为古彝昭曲部（大致在朱提一带）。本文认为，古彝历史和荆越九黎一样极为悠久，可能比炎黄的历史还要长。

在漫长的时间长河中，自然会诞生出许多分支，以血脉为纽带的每一个分支都有其信奉的始祖，比如希慕遮，其汉语意思简译为：像大树一样枝繁叶茂，子孙众多（昌意，即繁荣昌盛之意）。在远古时期，没有什么比氏族人丁兴旺来得重要。《山海经·大荒北经》记载：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”《山海经·海内经》又记载：“南海之（外）[内] ，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉”和“希慕遮”的传说不论在寓意、地点等都是比较吻合的。

之所以“希慕遮”被公认为川滇黔的彝人先祖，就因为这三地大多数彝人先祖都直接或间接的与昌意分支（支格阿鲁分支）在古蜀和滇黔的直系、旁系有关系，尤其是古彝昌意后支称帝古蜀地后，进一步促进了古彝的发展壮大，见后文详述。“若木”的传说原型即起于此，若木并不是具指哪一棵树，而是寓指其支系像大树一样枝繁叶茂，后嗣旺盛，古彝人的大树崇拜也应起于此缘。

东进的昌意后裔活动在黔西一带，和云贵一带的百濮有很多交集，彼此相互影响和交融形成了独特的彝（僰）濮共有文化。古彝昭曲部从蚕丛时代起一直和古蜀地有着粮食、布匹、手工、铜矿等的交易往来，西南丝绸之路（崇州-邛崃-荥经-汉源-冕宁-西昌-朱提-东川）就是蚕丛氏和古彝昭曲部一起踩出来的，西南丝绸之路后来延伸到月氏国，乃至身毒国是古滇国成长壮大起来以后的事。

古彝地区和古蜀地南北彼此互通有无，自蚕丛到鱼凫，古彝昭曲部有许多族人陆陆续续北上进入成都平原成为最初的“古蜀杜氏”。尤其是鱼凫时期为制神权，对铜矿的大量需求使得古蜀杜氏渐渐成长为成都平原的望族，同时古彝昭曲部也得到了快速成长。成都平原的古蜀杜氏，朱提的古彝昭曲部，东进六盘水的昌意彝濮后裔，三地同出一脉，同气连枝，彼此一直保持着紧密交往，也许三年一往来，也许五年一往来，从未间断。

为了方便理解，下文将昌意后系的发展脉络分成都平原和朱提两地叙述。

最成功的一次议会

约自公元前1430年~前1158年，因鱼凫中后期的青铜祭品的制作需要，繁重而庞杂的祭祀用度及大量王族贵族供养，业已成为古蜀先民的沉重负担，大大影响了古蜀农耕、水利和商贸经济发展。公元前1158年，古蜀杜氏协同平原各大族逐鱼凫末王贽鸪及鱼凫贵族于湔山。平原上群龙无首，古蜀杜氏得众族推举，杜氏取代鱼凫王成为新首领。注：此时古蜀杜氏并未称王，只是暂领各氏族首领之位。经过几十年的繁衍生息，耕织渔猎，古蜀的农耕和经济才慢慢恢复生气，然水患依旧，古蜀先民生存依旧艰辛，杜氏召集各族族长和食官召开议会，商讨应对之策。

约公元前1120年，芒种，三星堆议事殿，杜氏族长杜昊面宽颜慈，其性宽和。杜昊待诸位族长到齐后，向在场诸位拱手致意，曰：“民苦久矣，不堪其负。神王虽驱，然今时唯艰，当轻民之负，以促农取食。”

柏氏族长柏毓颔首曰：“神王负民，吾辈亦责，废之促农，当养民息民。”

羌氏族长老姜月低吟，曰：“王负民，堕也。祭，是为聚民，乃国之大事，不宜急废，宜缓。”

蚕丛族长老髟冉起身，向杜昊拱手曰：“今之大事，乃轻民促农。然祭乃国之大事，不宜急废，何不简而从之。”

夏氏族长姒平抚须颔首曰：“然也”

其余族老皆是轻轻颔首，以示赞同。

“祭工何在？”

祭工谬起身，行礼曰：“嘚”

杜昊曰：“祭，吾地重器也。望汝等谨思谨行，相商简行之法。”

谬一揖，曰：“嘚”

姜月思虑片刻后，轻轻颔首曰：“简祭礼，无不可。民愤王久矣，此地生无望，若轻民促农，当以地为根，以念为期。地之西，平且膏，易取水，易耕种，迁之以垦，可否？”

颛顼族长华彧，慨然曰：“诚然，吾地之西阔且沃，宜耕宜牧。然水不利，水工可有良策？”

水工郃起身一揖曰：“诸位族老，吾地水患久矣。北之蒲阳、柏条业已东引，然走马未通，尚需时日。江之安否，决岷之水势也。”

柏毓曰：“为之奈何？”

郃曰:“聚民之力于走马向东，江之安河，后之。”

诸位族长皆是颔首以示认同。

杜昊见状，曰：“聚民之力，以通走马，后忧江安，稷工何在？”

稷工杜睿起身一揖曰：“嘚”，此时稷工亦为杜氏族人所司。

杜昊凝望其半晌，曰：“耕植乃民之基，汝可有轻民促农之法？”

杜睿沉思良久后，向在场诸位拱手，曰：“食者，天也。农，民之根本。吾地水患常有，然，水之巨患非常有。耕之本，五谷之选为首，六畜之驯为辅，趣时之识为重，耕种之法为计，耕灌之具为革。”

诸族长闻言，齐声曰：“何解？”

杜睿曰：“吾地之五谷曰稻、麻、稷、黍、菽；种之选曰筛、留、护、育、培，分时而论之；六畜曰豕、牛、羊、马、鸡、犬，识性之异，驯而育之，可司农可取食；趣时乃识五时之别以育种，识五时之异以利种；耕种识地之卤沃，势之高低，种之宜也；耕灌之具当革器具，以合地利之用。选五谷，驯六畜，趣五时，法耕种，革器具，乃促农富农之法也。”

诸族长闻之皆曰：“大善。”

耕种之计有得，杜昊沉默片刻，问曰：“司马何在？”

司马堃起身，一揖曰：“嘚”

杜昊叹息一声，曰：“吾等败殷多年，受辱多年，货殖失利，可有良策？”

司马堃朗声曰：“初，吾地势弱，败殷于势，当富国强民，强武备，利军器。”

姜月叹曰：“吾地人丁匮乏，富国强民，时日长矣！”

姒平曰：“当恬退隐忍，相时而动”

诸位诸族皆叹息曰：“然也！”

此次议会是自鱼凫王贽鸪被逐之后最成功的一次会议。此后杜氏作为平原大族长带领大家力推农耕促农富农，富国强民，此举为后来古蜀王朝的农业辉煌，奠定了坚实的基础。