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杜宇先祖是谁，他们打哪来？
公元前2261年，即黄帝六十三年，黄帝之子昌意到了若水。公元前2247年，昌意降居降居若水。史书里面记载的若水的区域位置大致在滇东北和黔西一带，金沙江和雅砻江的交汇地。这中间间隔14年，这里发生了什么？历史上对昌意的评价，是因为昌意能力平庸不被黄帝重视，所以被“降居”若水的，真实情况是这样吗？
我负责任的说：完全不是。情况恰恰相反，昌意是担负着黄帝的莫大期望和历史重任来到的若水，为什么？要讨论这点，就不能脱离若水这个区域这个时间段的历史客观背景。我们先来看看昌意来 “若水”之前，“若水”是个什么情况？有人吗？如果有，是些什么人？人文环境怎样？
为方便后文好叙述，先做个关于“彝”称呼由来的说明。
三四千年前古彝族就已广泛分布于西南地区，在史书中的称谓有：“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、叟（人）、（百）濮等部族。
大约三千年到两千五百年前滇东北，黔西，川南的古彝人地区隶属古蜀国麾下，此期间出现严格的社会等级划分，类奴隶社会形态已现，原始部落形态晚期。
约两千五百年前到秦汉时期，彝族地区开始分化，出现一个个古国，如 “夜郎国”，“滇国”，“哀牢国”等等，社会形态慢慢具备奴隶制特点。
两汉时期，史书中对彝族地区统称为“西南夷”。此称谓一直沿用到了魏晋时期，此期间西南夷地区的社会架构由原始部落向奴隶占有制度的过渡，明码标价可贩卖的“僮仆”产生。
隋唐以来，西南地区再次开始分化，逐渐有乌蛮与白蛮的区分，同时并与其他民族融合而成，如史料称的“百濮”。彝族历史上一个重要特征是长时期保持着奴隶占有制度，“僮仆”成为常态。
注:史料上将中国西南一带社会发展水平低于中原的群体泛称为“乌蛮”，社会发展水平与中原相近的群体泛称为“白蛮”，“乌蛮”与“白蛮”不是专指哪个民族，只是特定时代对特定人群的一种泛称。
唐开元二十六年（738年），南诏国成立，统治中心在今云南西部大理一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。唐天复二年（902年），南诏奴隶制王朝的覆灭，意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。
两宋300多年间，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，彝族地区出现了奴隶制经济相对繁荣的局面，僮仆再次大量产生。
蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。后世对彝族的“倮倮”称呼就是这个时间段产生的，后来西南彝族地区建立了“土司”制度，等级分兹（统治阶级），诺伙（官员），曲伙（各行业从业者），锅庄娃子（奴隶僮仆），并一直沿用到明朝、清朝，直至民国。
解放前，彝族被称为“倮倮”或“夷人”，解放初期被称为“夷族”。解放以后，因“夷族”、“倮倮族”带有侮辱性的意思，毛提出把“夷”改为“彝”字，毛认为鼎彝是宫殿之物，房子下面有米有系，有吃有穿，代表日子富裕，由此“彝族”成为彝族各分支的统称。
为方便下文叙述，我将解放前的彝族，统称为“古彝”，还请读友们理解！
根据彝文文献《丧祭大经》记载：彝族将自己分布的地域划为九片，八方称之八“鲁旺”，中央部分称为“鲁补”；随着时代变迁，当地域缩为五数时，则以颜色区分，东方由沽氏君主管，其色为青，西方由额氏君主管，其色为白，北方由布氏君主管，其色为黑，南方由诺氏君主管，其色为红，中央苏舍氏君主管，其色为黄。
五方分别打各自标志色的旗帜，穿各自标志色的服饰，骑各自标志色的马匹，如居东方者打青色的旗帜，穿青色的服饰，骑青色的马匹。古夷人部族中，因分别崇尚青、红、白、黑、黄五种色素，故有“青夷”、“红夷”、“白夷”、“黑夷”、“黄夷”之分。
汉文献记载的九夷当中，也有“青夷”、“赤夷(红夷)”、“白夷”、“玄夷(黑夷)”、“黄夷”。窃以为这些颜色划分应该是受到了蜀帝和开明时代文化的影响甚至是古蜀文化迁徙。
贴里有朋友问道隋唐时期的乌蛮、白蛮和元朝以后的黑彝、白彝社会阶层怎么就调个儿了，我做下我个人的分析，如下：
秦汉之前彝族地区的大致情况可见我后文叙述，先解决朋友关心的话题。
两汉到魏晋时代，彝族先民地区就已出现了阶层分化，奴隶制形态的开始萌芽，但不明显，主要是生计困难自愿为奴为仆的行为；
自隋唐以来，彝族先民地区出现乌蛮与白蛮的分化，与汉文化交集更多。
农耕经济和社会发展水平与中原相近的称白蛮，也称西爨，其活动区域大致从曲靖往西一直到洱海一带；
一直保留着古彝游牧生活习性和习俗的统称为乌蛮，也称东爨，其活动区域大致宜宾毕节和昭通一带，比如史载的乌蛮七部，还有或消失或被融合的乌蛮古族，诸如爨族、乾罗罗族、鲁机族、孟族、披沙族、披族、招服族。
注：自隋唐起，乌蛮和白蛮因为习俗和理念的差异，一直都不对付，常有争执争斗。
因为白蛮与中原接触更多，所以史料中更多的也是关于白蛮的记载。如唐贞观二十三年（公元649年），细奴逻当上蒙舍诏诏主，改国号为“大蒙国”，称“奇嘉王”。唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁完成了统一六诏的丰功伟绩，因“破河蛮”有功，皮逻阁被唐玄宗李隆基敕封为“云南王”。
后在唐王朝的支持下，蒙舍诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏（蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏），蒙舍诏统一了洱海地区，史称“南召”
，自此南召国（738年-902年）成立。
天复二年（902年）南召宰相郑买嗣杀南召宗室800余人，灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国（902年到928年）。
公元928年，大长和的东川节度使杨干贞杀郑隆亶，建立大义宁国（928到937）；
公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。
公元1253年，大理国被大蒙古国所灭，原大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。
注：以上时间发生的地区大都是白蛮（西爨）的居住区，而东部的乌蛮（东爨）地区却是另外一番光景，乌蛮的情况从元朝开始说。
蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263~1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
这里有几点值得探讨：
一则 蒙哥汗并不是想进攻云南，是想把四川和云南作为自己一统天下的大后方。前面已经拿下了四川，接下来就是拿下巴渝，目的是仿效秦朝借巴蜀和水道顺江而下攻襄阳，取南宋，这是忽必烈之前蒙哥汗的传统战术。