第四十九章：越国的将军范蠡

越国的将军范蠡之一

说到范蠡，很容易就会让人想起西施，因为范蠡与西施的爱情故事听起来挺美妙，挺动人的，然而历史上也许不曾有过。

讲述先秦历史最有权威的几部史书诸如《左传》、《国语》、《史记》对西施的事情都没有记载，先秦诸子中有提及西施者，诸如《墨子·亲士》里面说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之 裂，其事也。”《孟子·离娄》里面说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”等等，可见其人其美曾经名闻天下，还是有的，只是不知道是那个诸侯国家、那个君王时期的人，其事尚不明了。

《越绝书》不知是何人所作，观其言辞技巧以及书中的内容，应该是秦朝以后的文章。

东汉赵晔所撰的《吴越春秋》与无名氏所撰的《越绝书》开始把西施与吴越春秋之战联系起来，有了详细一点的演绎说法，只是以前并无史料。

《吴越春秋》上说：“（勾踐十二年）使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦 。饰以罗榖 ，教以容步 ，习于土城 ，临于都巷 。三年学服而献于吳 。”

意思是说：（勾踐十二年）派善于甄别美女的人，在国中得到了苧萝山以卖柴为生的女子，分别叫做西施、郑旦。用绫罗绸缎把她们装饰起来，传授给她们保养容貌的方法与优美的走路姿态，先前在土城练习，然后到都城的街巷中体验，经过三年时间，熟练掌握了之后，就把她们献给了吴王。

可知西施最初的形象是卖柴女而不是浣纱女，后来的文人墨客以为如此描写，不甚浪漫，随后逐渐地就把她演绎成为了浣纱女，因为女子总是要洗衣服的，这也有些顺理成章，而且浣纱与卖柴比较起来，也显得有些雅观，只是当时的一个落后山村里面的姑娘，粗衣淡食，恐怕浣不着什么纱——无纱可浣。

而后人从别书上所引注的《吴越春秋》佚文上说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

意思是说：吴国灭亡之后，越国就被西施装进皮革口袋里面，放到江上漂浮而死。

大约是因为伍子胥的死，与西施脱不了一些干系，故而也越国也让西施如此死法，算是对有信义的大臣表示一下敬仰。

不过西施对越国来说还是有功劳的，不至于如此吧？

这倒是与《墨子·亲士》西施被沈的说法有些相近之处，大约也是牵强于《墨子·亲士》的说法。

《越绝书》上只是简单地说了一句，越国献给吴王夫差的美女西施、郑旦 ，出于苧萝山。

唐朝陆广微所撰的《吴地记》上面虚构说，据《越绝书》记载：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”

只是《越绝书》上确实并无此话，可见唐朝陆广微所撰的《吴地记》乃是另辟蹊径，进行虚构，然而这却成就了后来的爱情美丽传说。

范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。宛邑是个出能人的地方，春秋早期的秦国大夫百里奚就出生在这里。两人可谓宛邑二杰，不仅是同一个家乡，而且都是中国历史上大名鼎鼎，不同凡响的人物。

范蠡与文种先前都是楚国人，由于当时楚国为了削弱吴国，积极地援助越国，让越国在背后跟吴国捣乱，范蠡与文种二人见到越国是一个新兴的政治经济开发区，前景甚好，将来可以有一番作为，于是一起协同来到了越国。

范蠡在越王勾践那里辛勤工作，劳苦身心，全力以赴，与句践深入计划二十多年，终于灭亡了吴国，报了越王勾践被围困在会稽山上的耻辱。

越王勾践向北渡过淮河，兵临齐国、晋国，号令中原各国，来尊崇周王室。越王勾践随后就被周王室封为诸侯霸，成为霸主，而范蠡也被称为上将军。

越国的军队回去以后，范蠡认为盛名之下，难以长久存在，所谓“功高震主者危”，况且见到越王勾践的为人，个性超强，不容易与别人和平相处，就写信辞别越王勾践说：“我听说君王忧愁，臣子就应该劳苦；君王受辱，臣子就应该去死。从前君王在会稽受辱，我所以不死，就是为了能有今日。现在既然已经雪去耻辱，我请求接受君王在会稽受辱的时候，没有去死的罪过。”

越国勾践表示挽留，说道：“我要分出越国的一部分，让你拥有它，不然的话，就加罪于你。”

范蠡可不吃勾践外宽内忌的那一套，他立场坚定，旗帜鲜明，说道：“君王是站在国家的角度上发布命令，我是站在个人的角度上行使自己的正当权益。”

随后就与越王分道扬镖，带上轻宝珠玉，和自己的一些手下乘舟顺海航行，最后也没有回来。

勾践见到范蠡已去，总算免除了自己心里的一个忧患，不觉大喜，就让工匠们铸造了范蠡的铜像，每见他，向他行礼，同时命令越国的大夫们每十拜一次，并且把环绕会稽山三百里的地方封为范蠡的奉邑，表示不忘范蠡对越国立下的巨大功绩，发誓说：“后代的子孙，谁要是侵犯范蠡的土地，就叫他在越国不得好死。皇天后土，四方土神，共同作证。”