孔子及其周游列国之三

鲁定公十二年的夏天，即公元前498年，由于鲁国的“三桓”——鲁桓公三个儿子的后人孟孙氏、叔孙氏、季孙氏——势力逐渐强大，影响着鲁国的政事，孔子想要削弱三桓的势力，对鲁定公说道：“臣子不可以私自拥有武装，大夫不可以拥有三百丈高与长的城墙。”

得到鲁定公的同意之后，孔子就派他的弟子仲由担任季氏的主事家臣，准备毁掉季氏、叔孙、孟孙三家的都城。

叔孙氏先毁掉了自己的都城郈邑（今山东东平）的城墙；季氏将要毁掉费邑的城墙，费邑的长官公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国的国君。

鲁定公与季孙、孟孙、叔孙进入于季氏的家中，登上了季武子家里的高台。

费邑的人尽力攻打，攻到了季武子的台下，情形比较危急。孔子命令鲁国的大夫申句须、乐颀在下面夹击他们，不久费邑的人战败而退。

鲁定公的军队追赶他们，在姑蔑（今山东平邑西北）打垮了他们。公山不狃与叔孙辄逃奔到齐国去了，这样一来，鲁国就毁掉了费邑的城墙。

孟孙将要毁掉自己的都城成邑（今山东泰安东南）的城墙，成邑的主事人敛处父对孟孙说道：“毁掉成邑，齐国人一定会到达鲁国的北门。况且成邑，是孟氏的保障，没有成邑就没有孟氏。我将不毁成邑。”

这一年的十二月，鲁定公派兵包围了成邑，然而并没有攻克。

这一年，孔子虚岁五十四，由大司寇代理相国事务，一人之下，万人之上，坐到了臣子权位的极致，脸上露出了高兴的神色。

他的门人批评他说：“听说君子有了灾祸不恐惧，有了福不露喜色。”

闻过则喜是传说中的圣人，现实中的孔老师还没有达到这一步，他辩解说：“有这样的说法。不是还有一种说法，叫做‘快乐自己的所得而使下人也感到尊贵’吗？”

一件事情不可能有两种截然不同或者说是相反的标准，孔老师的话有点让人无所适从。

孔子不是一个惩前毖后，治病救人的人，他不久就诛杀了鲁国大夫中扰乱政事的少正卯。

然而孔子确实有些能耐，他参与国家政事三个月，卖粥饭、卖羊肉、卖猪肉的人不虚要高价；男女在路上分开走；路不拾遗；四方来的客人到了城中不用求见有关的官吏，都会得到很好的招待，有宾至如归的感觉。

不知道他是怎么做到的，恐怕是行政手段多于说教，因为空口说白话并不能增减别人的利益，别人是不会理会他的。

齐国听到这种情况之后很担心，说道：“孔子执掌政事肯定能使鲁国称霸，鲁国称霸，离我国很近，我们的国家就要先被鲁国吞并了。要不要送给鲁国一些土地？”

大夫黎鉏说道：“请先尝试着败坏他们的意志；败坏不成再送土地过去，能算晚吗？”

于是齐国选出八十人个美丽的女子，身上都穿着带有文彩的衣服而演练《康乐》之舞，身披文彩衣物用来驾车的马三十驷，送给鲁定公。

齐国把女乐文马排列在鲁国都城南面高门之外，季桓子穿着普通人的衣服几次前去观看，准备接受，就与鲁定公约定假装都各处游玩，终日前去观看，使鲁国的政事怠懈下来。

子路说道：“老师可以走了。”

孔子说道：“鲁国现在将要举行郊祭，如果祭祀之后把祭肉赏赐给大夫，那么我还可以留下来。”

季桓子终于让鲁定公接受了齐国的女乐，鲁定公三日不听朝政；郊祭之后，又不把祭肉送给大夫。孔子于是离开，夜里住宿在屯地（鲁地、具体地点不详）。

大夫师己前去送行，说道：“夫子这样就怪罪了？”

孔子说：“我可以唱首歌吗？歌词里面说：‘那女人的话，可以让人逃走；那女人的亲近，可以使人败亡。要快乐地到各处游历，来度过以后的岁月。’”

大夫师己回来之后，季桓子问道：“孔子有什么话说？”

师己据以实告，季桓子喟然感叹说：“孔夫子是在怪罪我让鲁定公接受了齐国的女乐。”

其实，所谓的齐国用赠送女乐的方法破坏鲁国的政事，只是一个表面现象，并非是鲁国政事根本性的问题。鲁国政事根本性的问题是：孔子当政首先进行打击的就是“三桓”势力，摧毁他们的城墙，没收他们的武装，要将鲁国的大权收归君有。然而“三桓”自鲁僖公的时候开始，到现在已经历经一百六十年之久，势力强大，盘根错节，早已根深蒂固，想要动摇他们，谈何容易？这鲁国“三桓”为了维护自身的利益，自然要反击孔子；可是孔子学问很高，弟子很多，威望很重，名声很大，投鼠忌器，不好直接攻击，于是就要想法设法排挤走孔子。

其实孔子与季桓子对这种事情都很明白，只是心照不宣而已。

孔子过高地估计了自己，过低地估计了“三桓”，只手本来就无法补天。

孔、季斗法，孔子败北，随后就带着他的几个得意门生，离开鲁国，到外国寻找工作，谋求发展。

孔子这一去就是十四年，到处颠簸流离，奔走于诸侯各国之间。孔子的这一时期，被后人称作周游列国。