子产相郑之八

郑简公三十年三月，即公元前536年，在执政大夫子产的主持下，郑国人进行了铸刑书——就是把刑法的条文铸造在象征国家公权力的鼎上，向社会公开。

这是中国历史上第一次正式公布成文法的活动，使平民百姓有法可依，削弱了贵族阶层以权势代法、任意欺凌下层阶级的特权。

晋国的大夫叔向上学的时候是个好学生，很勤奋，书读得很好，只是受过去的礼法知识影响过深，有些食古不化，在大的方面思想未免有些僵化，不能与时俱进，他派人给子产送来了一封信，信上写道：

“开始的时候，我对您执掌政事满怀期望，可是现在，这种心情没有了。

“以前先王通过合议的方法来进行处罚，不规定具体的刑法，因为担心人民有竞争的心情。这样还是不能禁止犯罪，因此用道义来进行辅助，用政令来进行纠正，实行礼仪，讲究信用，尊崇仁爱，制定禄位来鼓励人们顺从，使用严厉的刑罚来威摄行为过分的人。这样做还担心不见成效，所以用公正来教诲他们，表彰好的行为，教给他们才艺，态度和蔼地使用他们，在他们面前严肃认真，保持威望，处理事情坚决果断。即使这样，还要寻求贤能的卿相、明察事理的官员、坦诚踏实的长者、慈祥和蔼的老师，人民于是才能服从政府的领导，而不会发生动乱。

“如果人民知道有法律条文，就会对上级不恭敬。大家都有竞争之心，如果用刑法作依据，侥幸取得成功，上级威信降低，就不好管理了。

“夏朝政令混乱，于是就制定了《禹刑》；商朝政令混乱，接着就制定了《汤刑》；周朝政令混乱，随后就制定了《九刑》。这三个法律的产生，都是处于走下坡路的时候了。

“现在您治理郑国，修建田地四边的水沟，让人民毁谤政事，制定夏、商、周晚期那样的法律条文，把刑法铸造在鼎上，想要用这种办法来安定社会，不是很困难的吗？

“《诗》上说：‘效法周文王的德行，每天以此来安定四方。’又说：‘效法周文王，万邦信服。’这样做，那里用得着法律？

“人民要是知道了竞争的依据，就会丢掉礼法而依据刑书。刑书上的一行一字，都要争个明白。触犯法律的案件就会越来越多，而贿赂就会一起盛行。

“在您还没有去世之前，郑国恐怕就要衰败了吧！我羊舌肸听说，‘国家将要灭亡，一定会制定许多法律条文’，大约说的就是这个吧！”

当时的社会是在进步，而走下坡路的只是贵族阶层的某些特权，叔向没有弄明白历史发展的必然趋势，还要唠叨什么先王时候如何如何，不知道现在的社会环境早已超越了先王时候的社会环境，老法子怎么治得了新病！

说句形象的话，钻燧取火在当时固然伟大，可是现在有了打火机，谁还会去鼓捣那玩意！

子产不愧为是一个伟大的政治家，他注重实效，方便行就行，不方便行就止，不愿意与人争吵，随后就回信说：

“事情就象先生您说的那样。我公孙侨没有什么才能，不能照顾到子孙，我是用法律条文来挽救现在的社会。我虽然不能接受您的意见，又怎敢忘记您的好意？”

郑简公三十六年三月，即公元前530年，郑简公去世。子产挺照顾别人的感情，很能团结人的。在安葬郑简公的时候，首先需要清除道路上的障碍，可是游氏的祖庙偏偏有些碍事，面临着将要被拆除的可能。

大夫子太叔有些为难，害怕与自己家族的人闹矛盾，就让自己手下的那些清道者拿着工具站在那里，暂时不要动手，吩咐他们说：“子产经过这里，询问不拆除的原因，你们就说：‘不忍心拆除祖庙啊。既然上级有令，好吧，我们这就去拆除。’”

子产了解到这个情况之后，就让清道的人绕过游氏的祖庙，不要去拆除。

看管坟墓人的房子，有挡路的，要是拆除，早晨就能够下葬；要是不拆除，那么就要等到中午才能够下葬。

大夫子太叔请求拆了它，说道：“不拆除，耽误了诸侯宾客的行程怎么办？”

子产回答说：“诸侯宾客能够前来参加我们的葬礼，那里会害怕等到中午。对宾客来说没有什么损失，对人民来说没有什么危害，为什么不这样做呢？”

于是就没有拆除看管坟墓人的房子，这样一来，直到中午，郑简公才得以下葬。