第三十七章：楚平王熊居

楚平王熊居之一

楚王子干在位的时间很短，也只是做了十几天的君王，历史上把他叫做初王比。初王比就是新王比的意思，比是他的名，干是他的字。

担任楚国司马职务的公子弃疾功劳大、威望高，手中又掌握着军队的大权，这样一来，就对初王比的王位构成了一个巨大的潜在威胁。

大夫观从对此有着清醒的认识，他对初王比进言说：“不杀了公子弃疾，虽然得到了楚国的政权，同样还会遭到灾祸。”

初王比认为公子弃疾一贯服从领导，做人比较低调，没有觊觎王位之心，再者估摸着自己现在也没有能力摆平公子弃疾，不如等到自己坐稳王位之后，羽毛丰满，再做打算，于是说道：“他在此次行动中有着很大的功劳，我怎么能忍心这样做呢？”

观从说道：“别人将会忍心这样对待王。无所作为地等待灾祸的降临，引颈受戮，这种事情我没有办法忍受。”

初王比认为观从小题大做，过于多心，就没有听从他的建议。观从见到初王比才智低微，成就不了大事，随后就离开了他。

这个时候，还没有得到楚灵王的死讯，楚国人都非常担心楚灵王会回来加以报复，以至于都城中常常有人夜里在睡梦中惊醒，喊道：“楚灵王进城了！”

见到人心不稳，自然是有机可乘，手握军事大权的公子弃疾，随后就寻思出一条计策来。

不久之后的一天夜里——天黑容易捣鬼，公子弃疾派人到都城的三街六巷、大小胡同，呐喊嚷叫，说道：“楚灵王回来了！”

都城里的人们听到了之后，不辨真假，非常惊恐。

公子弃疾接着又让自己的亲信斗成然，急急忙忙地跑过去告诉初王比与令尹子皙，煞有其事地说道：“楚灵王回来了，都城里的人们反戈相向，杀了你们的司马弃疾，现在他们就要杀过来了。如果君王早一点为自己作打算，就可以不受到侮辱。大家的愤怒就好象水火一样，是没有办法能够阻挡得了的。”

随后又有一些经过特别授意的人喊着、叫着跑了过来，说道：“愤怒的人们已经来到了！”

不要说，那公子弃疾的戏做得十分老到，他手下的那些演员们也都表演得不错，可怜初王比与令尹子皙这两个人，由于常年在外，不了解国内的情形，蠢得无法理喻，傻得一塌糊涂，没有调查核实，便误以为大势已去，随后抜剑抹脖子，匆匆忙忙，朝着阎王爷爷那里报到去了，不知道是不是想要借些阴兵过来，转眼之间魂飞烟灭，就已经死翘翘了。

三哥哥子干与四哥哥子皙自杀之后，五弟公子弃疾即位做了国君，就是楚平王熊居。

楚平王熊居在位13年，即公元前528年——公元前516年，居是他的名，弃疾是他的字。

斗成然这人虽然滑头，倒也有些才干，辅佐公子弃疾，几次立有大功，因此做了楚国的总理大臣——令尹。

接着令尹斗成然逐渐骄傲起来，不知道约束自己的行为，与楚国的大族养氏结交在了一起，贪污受贿自不必说，而且贪得无厌，受之无愧，楚平王对此感到非常忧虑。

楚平王元年的九月三日，即公元前528年，楚平王杀了令尹斗成然，灭了养氏一族人，而把斗成然的儿子斗辛封在郧邑（今湖北安陆县），以此来表示不忘记斗成然曾经立下的功劳。

楚平王熊居把初王比安葬在訾（即訾梁，今河南信阳市东南），初王比因此被称为訾敖。

楚平王熊居这人挺有心机——缺乏诚信，成不了英明之主——接着又想出了一个主意，派人杀了一个死囚犯，给他穿上国王的衣服，扮作楚灵王的样子，把尸体仍到汉水里面顺水漂流，然后派人把尸体打捞上来，当做楚灵王，举行葬礼进行安葬，借以安定楚国的人心。

上一年楚国派出的攻打徐国的军队，如今得到楚平王的命令撤了回来，吴国的军队趁机在豫章（今汉水东、淮河南、长江北部一带）打败楚军，俘虏了楚国的五位将军。

楚平王前期，采取了一系列优惠政策来兴旺楚国，恢复了陈、蔡两国，让蔡灵侯时候的隐太子的儿子姬庐回到蔡国做国君，悼太子的儿子陈吴回到陈国做国君，让迁移的人回到他们原来居住的城邑，归还侵占的郑国土地，改善政治教化，奖励有功人员，减轻赋税，给人民以恩惠，让人民休养生息五年，赦免罪人，起用被罢免的官员，任用有才能的人等等。

楚平王不计旧嫌，派人把大夫观从找来，对他说道：“你有什么要求，我都都可以满足你。”

观从回答说：“臣下的祖先辅佐卜尹。”

于是楚平王就让他做了卜尹——管理占卜事务的官员。

几年之后，芋尹申亥才把楚灵王死后埋葬的地方，报告给楚平王，楚平王随后改葬了楚灵王。

当然，对于以前从汉水之中打捞出来的“楚灵王”尸体的那回事，楚国政府连连称说“误会、误会”，除了在各个官邸澄清之外，就差没有登报说明了。

从前，楚共王因为没有嫡亲的长子，只有五个宠爱的儿子，不知道应该把谁立为接班人。于是就去祭祀山川群神，祈祷说：“请求神明在五个人之中进行选择，让他将来掌管国家。”

楚共王随后就把玉璧展示给山川群神观看，并且说道：“面对着玉璧下拜的，就是神明所要立的人，谁敢违背神明的旨意？”

楚共王祝愿之后，就和自己最宠爱的美人巴姬把玉璧偷偷地埋在祖庙的庭院里，让五个儿子斋戒之后，按照长幼次序进入庭院下拜。

公子招的两只脚分开跨在玉璧上方的两边，公子围的肘加在玉璧之上，子干、子晳都离得很远。公子弃疾因为年幼，被人抱着进来拜祭，两次下拜都压在玉璧的纽带上。

楚国的大夫斗韦龟很是乖巧，听说了这件事情，后来就把自己的儿子斗成然托付给了公子弃疾，并且宣称说：“丢弃礼义而违背神明的旨意，楚国恐怕就会发生危难。”

这位斗韦龟领导真的是信奉礼仪、崇尚神明吗？NO，NO！答案是否定的，显然他只是想让他的儿子斗成然跟着公子弃疾，以后可以官升得越来越大，财发得越来越多而已。

之后公子招因为年长即位，就是楚康王，到了他的儿子员的时候就失去了王位；公子围成为楚灵王，落得身败而亡；子干只做了十几天的楚王，子晳没有做过王，他们又一起被逼自杀。以上四个人都断绝了后代，唯独公子弃疾后来即位，成为楚平王，竟然能够继续楚国宗庙的烟火祭祀，如同神符上所预示一样。

这种事情很有些迷信意味，也很有些传奇色彩，不知道是历史上有此巧合，百姓的传说，还是古代历史学家的杜撰，反正古人有时候也是挺浪漫的，少不了一些奇思异想。

这种写法尽管有一些负面影响，却也有一些积极的作用，能够使我们在阅读古代历史书籍的时候，有效地来调节一下自己的情绪，从而不感到内容枯燥无味。