孝和帝（唐中宗）曾经令内场僧、道各显其能，久不能决。玄都观叶法善取出胡桃两升，连壳吃光，众人无不咋舌，僧人却仍不服气。法善又手持一烧得通红的铁钵，众人瞠目，僧人却装作没看见，强作镇定。法善作势要将铁钵扣在僧人头上，僧人大叫一声：“好贼子！”一跃而起，以袈裟掩面，狼狈而走。孝和拍手大笑。

唐高宗永淳年以后，天下皆唱“杨柳，杨柳，漫头驼”，人皆不解其意。后来徐敬业以匡扶中宗复辟为由起事，反对武则天临朝称制。徐敬业先是出任柳州司马，接着又伪造皇帝的文书，任命自己为扬州司马，杀长史陈敬之，占据江淮一带造反。朝廷派李孝逸率军三十万讨伐，徐敬业兵败后，为部下所杀，首级被马驮到洛阳。人们才知道，此事正是对“杨柳，杨柳，漫头驼”的应验。

郑仁凯身为密州刺史，惜钱如命。他家里有个小厮，央求他给买一双新鞋，郑仁凯说：“这事好办，待老子为你寻一双就是了。”正当这时，门夫穿着鞋进来了，老郑便故意遣门夫爬到树上掏鸟窝。等门夫脱了鞋爬上树，老郑就示意小厮赶紧把门夫的鞋穿走。门夫下树后，遍寻鞋子无着，只得光着脚丫子走了。郑仁凯面有得色，为自己的机智深深折服，内心久久不能平息。

安南都护邓祐是韶州人，家里非常富有，仅奴婢就有上千人之多。但此人吝啬成性，宽于律己，严于待人。家里的所有好吃的他都留着自己吃，即便是接待客人时也不肯拿出来，家人就更别想了。他的孙子曾经偷吃了一只鸭子，邓祐大怒，以擅自破坏家产处置，重重地打了这孙子二十鞭子。

王锷连续担任过几任镇守一方的大官，积攒了很多钱财。有一人曾经对他讲述应该将多余的钱财救济别人的道理，老王连连点头，深以为然。过了几天这个人又见到王锷，老王对他说：“兄台上次告诫我的言语，令兄弟茅塞顿开。如今我完全按照您说的那样去做，已经将大部分钱财都分散接济了别人。”这个人非常高兴，欣慰地问王锷都接济了何人。老王神采飞扬，朗声说道：“儿子每人一万贯，女婿每人一千贯。”

刘仁轨任青州刺史时，管理海运，因损失船舶太多，被免除官职作老百姓，后来到辽东军中效力。到了辽东，刘仁轨又因生病，在平壤城下卧床不起，有一次卷起窗帘看士兵攻城，一个兵也跑到这里在他前头背对着他坐下观看。刘仁轨大声呵斥他他也不走，反而张口骂刘仁轨说：“你想看，老子也想看，碍你屁事？”不一会儿，城墙上万箭齐发，那兵被一箭射中心窝而死。如果不是有这个兵，也就没有后来对小日本大打歼灭战的刘仁轨了。

唐元和年间，有个感情丰富的处士唐衢，以善哭闻名。某日听闻白居易被贬，老唐悲从中来，大哭一场，哭得淋漓尽致，感人肺腑。后来唐衢死后，白居易有诗云：“何当向坟前，还君一掬泪。”

说起“相扑”，人们往往会以为是小日本的国粹，其实相扑和茶道一样都是地道的中国特色，后来才传到日本的。最早叫做“角低”或者“争交”，到了宋代才有了“相扑”之名。当时还有女子相扑，主办者为了聚敛人气，往往将女子相扑安排在男子表演之前。诸如“赛关索”、“嚣三娘”、“黑四娘”之类香艳又有些粗犷的艺名异常撩人，使得这种艺术形式非常叫座，在民间大受欢迎。嘉祐年间的某个正月十五，宋仁宗带着后妃们到宣德门广场与民同乐，皇上在广场没看到广场舞大妈，却看到一出火爆的女子相扑，香艳刺激的胴体秀刺激了皇上的小心肝，当场指示赐予钱帛以示奖励。不料此举激怒了司马光大人，这位小时候就砸过缸的天才认为皇上对这种很黄很暴力的游戏不仅不取缔，而且兴致勃勃地与后妃一起观赏，实在是有伤风化，于是司马光大人就递上一道《论上元令妇人相扑折》，对皇帝陛下的不检点行为提出严肃批评和抗议。宋仁宗虽觉得司马光小题大做，甚至有些无理取闹，但司马光先生却抓住理就不饶人，一次次强烈地要求有关部门开展集中治理，并以此为契机，加强对整个娱乐行业的有序管理。久而久之，曾风行一时的女子相扑逐渐销声匿迹，最后连男子相扑也受到了影响，在中国大地，已很少能见到传统的相扑表演了。

唐矯hong王义方任御史时，曾买了一处宅院。几天后，他突然指着庭前的一对桐树对朋友说：“买房子的时候，这树我没有付钱。”朋友告诉他，按照惯例，树木随宅，不必再另外花钱。可王义方坚持说道：“我只买了房子，却没有买树。”随后派人将原来的房主请来，又补给他四千文钱。