《鼎立天下》
人都是会记仇的。
不记仇的人只有两种：一是道德家，一是深谋远虑的人。
孙策属于后者。
祖郎曾一刀劈了他的马鞍，倘若不是稍偏几寸，孙策就被一劈为二了。祖郎被生擒，既没被活剜解恨，也没被枭首示众，甚至毫发无损。连祖郎都可以不死，何况其他人呢？打败敌人不一定采用杀人这种恐怖手段，活一个人有时也可以达到同样的效果。
山越人着实没有与孙策血战到底的理由，被山越人推为首领的太史慈又如何能血战到底呢？太史慈与孙策既无旧怨，也无新仇，他还紧握刀柄的惟一理由，就是内心深处义重于生的武士精神。太史慈的义，虽春秋战国时代之士不能过之，单骑救北海孔融之事迹，足衬其世间罕见的智勇忠义。
可是，若论义，孙策不让太史慈。
兴师而能秋毫无犯于百姓，这是义；书斥袁术称帝之野心，这是义；不杀败军之将王朗，这是义；甚至不杀仇家祖郎，以德报怨，这更是义。孙策之义，孔融、刘繇之辈望尘而莫及，太史慈能效力于孔、刘二人，何以却要排斥孙策呢？作为武士，不战而降，岂是爱惜名节之道！况且当年太史慈力搏孙策，平分秋色，未落下风，今天岂有望风而逃的道理？
不论胜与败，或生与死，太史慈势必要与孙策一战。
但是，战争不是两个人拳打脚踢的舞台，而是一群人与另一群人的斗殴。孙策一方人多势众，太史慈一方在人数上本就居劣势，山越人武器窳劣，作战没章法，强弱立判。山越人参战，本无政治目的，无非为了自保。乱世军阀这么多，难免有几个以杀人为乐事，遇到变态魔王，杀人根本就没理由。只是孙策义释祖郎，早给山越人吃了一粒定心丸，仇人都可以放过，何况他人呢？
战未开打，山越人已没死战的决心。
只有太史慈不惜一战，只为荣誉而战。
太史慈仍是骁勇善战的硬汉，不过鸡蛋碰石头的尝试绝对产生不了奇迹。他的下场与祖郎如出一辙，被众多的兵士掀倒在地，五花大绑。
他又看到一张俊美的脸庞，面带微笑，亲切中却有一种不可言传的威严。这张笑脸令他咤异，因为这本应是一张敌人的脸，敌人的脸本应是凶神恶煞的脸。这个敌人他并不陌生，也不厌恶，因为他们曾有过一次搏斗。那次搏斗，这个对手本可以多打少，把单挑变成群殴，但这是值得尊敬的对手，宁愿冒着巨大风险接受单枪匹马的挑战。从这点说，太史慈打心眼里对孙策有一种敬重，真正的英雄，敬重值得尊敬的对手。
同样，在孙策看来，太史慈也是值得尊敬的对手。
当初两人狭路相逢，太史慈只有一个小喽啰，孙策有十三名骑将，稍有头脑的人早会见势不妙而逃之夭夭，但太史慈却策马杀奔孙策，这种藐视一切敌人的勇气，试问天下几人能够？那次邂逅之后，孙策曾几度慨叹，太史慈这样无畏的勇士，本应成为自己的左膀右臂，却去追随平庸的刘繇，岂非明珠暗投么？
《鼎立天下》
孙策连祖郎都不杀，会杀太史慈么？当然不会。
太史慈是英雄，是国士。英雄与凡夫的区别，不在于他们有金刚不坏之身，而在于他们有凛然不可犯的尊严，视名誉高于生命。孙策降伏祖郎，只须高高在上，居高临下地施舍他的仁慈。但是，若要降伏英雄，他必须收敛其王者的霸气，以谦恭之心去赢得对方的心。或者说，要获得英雄的敬重，首先要对英雄表示敬重。
比起祖郎，太史慈的待遇要优厚许多。当他被五花大绑押至帐中，孙策没有摆出征服者的臭架子，一个箭步上前，亲自给英雄松绑，脸上荡漾着笑意，亲切地拉起他的手，握紧说道：“还记得你我在神亭遭遇时的情景么？咱们是不打不相识，我一直在想，若是当时你生擒了我，那会怎样对我呢？”
这一问，实在高明。
弦外之音，你太史慈今天成为阶下之囚，非战之罪，只是运气欠佳罢了。当年神亭相斗，没有分出高下，战成平手，孙策却故意说太史慈是有机会生擒自己，这是给他保住武士的面子与尊严。
倘若情形倒转，换作太史慈生擒孙策，他会怎么做呢？这不是好回答的问题，但太史慈的回答也十分巧妙：“这个可不好说。”若说自己会杀孙策，未免显得气量狭小；若说自己不会杀孙策，在此情形下，未免有作秀之嫌。
孙策听罢哈哈大笑，笑得爽朗、开怀。这是善意的笑，在朋友面前才表现出来的笑。在他心里，太史慈从来不是敌人，而是朋友，一位可以痛饮、可以畅笑的朋友。相逢一笑泯恩仇，这一笑，把旧日的恩恩怨怨抹平，敌人原本是可以变为朋友的。
孙策仍拉着太史慈的手未放，诚恳地说：“你我二人携手，天下还有什么事做不成的呢？我早知你忠义无双，可谓是天下智士，只是可惜呀，却跟错了人，终究不能得志。我是你的知己，在这里你必定可一展宏图。”
“知己”二字，令太史慈不禁怦然心动。
归顺孙策，是否违背太史慈的忠义之道呢？没有！他并非刘繇的真正部下，他是与朋友的身份去帮助刘繇，但刘繇并没有重用他，从这点看，刘繇实在算不上知己，甚至不够朋友。孙策之武勇与海纳百川的胸襟，早令太史慈有佩服之心，如今又推心置腹，以知己相称，此等情义，天地可鉴。
“士为知己者死”乃是武士历代恪守的古道，太史慈是“士”，孙策是“知己者”。一个人，可以有很多朋友，但知己者只能是二三人。知己者未必就是朋友，太史慈与孙策从一开始就是针锋相对的敌人，甚至真刀真枪地拼杀过一回，但敌人可能比朋友更“知己”。不论是孔融或刘繇，都不是“知己”，因为他们都不是真正的武士，不是武士，又如何能真正理解一名武士的抱负与理想呢？
从这一天起，太史慈归顺孙策。不是因为孙策的不杀之恩，不杀的确是一种恩，但这种恩不足以让真正的武士心悦诚服。太史慈报的恩，是知遇之恩，孙策是天下最理解他的人，理解他的忠节义气，理解他的人生信念与价值观。太史慈遇明主，孙策收国士，这是人生的喜剧，也是历史的喜剧。