如果每个人都肩负着上天所赋予的使命，他所经历的每一件事就必定有其一定的意义。但是，这些意义是隐藏在事物之后的，别人无法告诉他具体的答案，他得自己去寻找，也必须得接受命运要他所承受的磨练。
不过假如他有幸领悟了生命存在的意义，即使他历尽痛苦与艰辛，他的心灵仍然是快乐的，并且在逆境中不断成长。
唤醒更高层次的“本体”思维
自从冀元亨与蒋道林来到龙场后，王阳明收得两位才质甚佳的弟子，心情畅快，从此开始了他在龙场正式讲授“心学”传道历程。
这天晚上，月儿正圆，没有云层，皎洁的月光尽情地洒向大地，连极远处的山峰、树木都能看清轮廓。
夜已深，大多数人早已进入梦乡，鸡犬不叫，鸟兽不惊，万籁俱寂，天地之间显得特别的空旷寂寥。
龙场，在一片荒野中的一间简陋的茅屋里，尚亮着一盏油灯。昏黄的、闪烁不定的灯光下，有三人似乎不知疲倦，还在讨论学问。
这三人正是王阳明和他新收的两位弟子。
“先生，请问认识仁体的关键在哪里？”蒋道林首先问道。他从少年懂事起，就尊崇儒家修养之学，深知认识仁体是做学问的要害之处，但却不知从何处下手。
而王阳明早年寻师访友，与众多佛、道高人交游，对修心养性之道颇有心得，加上近年来在龙场苦修默会，更是大彻大悟，参透了心性之玄机，如能得到他指点一二，将会使自己受益匪浅。
听闻此问，王阳明略作沉吟，左手抚须，慢慢答道：“识仁之道，须从仁为何物说起。仁者，乃造化生生不息之理。它弥漫周遍于宇宙天地之间，天下万物，皆有其仁体。仁之流行发生，也是一步一步地逐渐变化，慢慢深入的，以其固有的规律，推动着各种事物的发展，所以它是万事万物能够生生不息的动力和源泉。”
顿了一会儿，王阳明又道：“这种生生不息的机窍和现象，无处不在，无物不有。古人云：‘鸢飞鱼跃，无处不是化境。水流花开，随时都见天机。’只要心能静得下来，用心去观察、体验，在任何事物上，都能看到生机勃勃的景况。”
说到这里，王阳明两眼凝望窗外清亮如水的月光，似乎沉浸于一种神秘、悠远的境界，以缓慢的语气说道：“如天地之间运行不息，自冬至极寒之时，阴阳开始转化，在极阴之中，有一微阳开始生长。此后阳气渐生，慢慢增至六阳。然而盛极而衰，阳气到顶点后又向阴转化。如此循环往复，永无休止，便是大自然的生生造化之机。”
其实，儒家所推崇的“仁体”，说到底也相当于道家所说的“道”，是宇宙间一切事物的本能推动力，其中蕴含着独特的能量。
我们人类的意识具有善于联想、浮躁、不稳定等种种特点，对于普通人来说，是不可能改变意识的这些特质的。因为意识是由一个外在的“自我”意像所控制，我们为这个所谓的“自我”而产生喜、怒、哀、乐的情绪，成为了它的奴隶。
正是那些喜、怒、哀、乐的各种情绪，截断了我们天地大自然与内心相沟通的渠道，遮蔽了内心的智慧和能量，使得我们难以洞悉大自然的规律，自然就一味去追求那些如镜花水月一般的外在物欲了。由此而陷入了几乎不能自拔的恶性循环之中。
回来了，继续讨论阳明心学。
而认识仁体，就是要体认心灵本体的一种智慧。这种智慧就是当我们的外在意识停歇下来时，内在心灵所呈现出来的光明、清静的状态。在这种清明的状态中，我们的内心深处是能够知道事情怎样才能做得最好，怎样待人接物才能恰到好处的。这就是说，我们的心灵本体其实自然有“开物成务”之智慧的，只要你不去干扰它就行了。
而要唤醒这种更高层次的“自我”思维，就要在做任何一件事时，刚开始要尽量专注去做，将全部精力集中到上面，待到能集中注意力后，便可将各种细微的思虑慢慢放下来，直到“忘掉自己”，忘掉周围的一切，进入一种忘物忘我的潜意识状态。
正如中国太极文化中的“阴极阳生”理论所说的一样，事物始终处于矛盾之中，是不断地进行转化的，任何事物到达了极点之后，就会向相反的方面转化。
我们的意识思维也是这样，外在的、能够被人们意识到的思维是“显意识”，属“阴”；而大脑深处的、不能被意识到的思维，即深层自我的意识，则相当于现代心理学所说的“潜意识”、“无意识”，属“阳”。
现代的脑科学研究证明，要进入“潜意识”乃至“无意识”的状态，外在显意识思维的不断刺激很重要。任何一种活动，通过反复的体验，然后放松自己，让这种体验刻印到意识深处，沉淀下来，慢慢地就能转化为潜意识，直到无意识，形成一种自动化的程序。这也是一个由“阴”到“阳”的转化过程。
当然，在这个过程中，其转化是有一定条件的。
这个条件就是要注意体认并发掘本能意识的作用。换一句话说，这就要求在注意力集中到一定程度时，就要淡化意识，放松自我控制，把平常由显意识控制活动的状态，慢慢变换成由本能（潜意识）自动支配自身活动的境界，从而进入一种纯任自然的状态。
当一个人超越了常态的“自我”层次，到达接近心灵本体的层次时，对人类的本性乃至万物的本性都有了深刻的理解，他们就能超越平常软弱无力的状态，内心具有更强大的力量，面对突发而至的紧急情况时，能从容镇定地当机立断。这是一种更高的智慧和能力。
更重要的是，超越了自我的人，由于内心得到净化，其心理矛盾大幅度减少，很少受到负面情绪的干扰，他们的行动力就更强，效率更高，把握事物的精准程度也是常人难以比拟的。
当然，对于如何认识“仁体”这个心灵本源来说，这只是一个大体的原则，具体的方法在后面还要进一步涉及。
蒋道林和冀元亨宁神静气地听着，细细品着先生话中的精义，觉得一种亘古以来的空灵虚寂的感觉在心头慢慢弥漫开来，如醍醐灌顶，茅塞顿开，有说不出的受用。
银盘高悬，月明星稀，四野俱寂。
对普通人来说，这是一个平凡得不能再平凡的夜晚。
对冀元亨来说，这却是一个神秘的夜晚，一个决定了他一生命运的夜晚。
在这个夜晚，在笼罩着一种近乎神秘的气氛中，他接触到了一种与众不同的学问，一种能解开他以往所有人生困惑的学问。
夜愈深，王阳明兴致愈高。面对两位好学上进、求知欲极强的弟子，他恨不得将自己所知道的学问一股脑儿地传授给他们。
他接着往下讲道：“欲识仁体，即当知止。《大学》曰：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’只有达到了定、静、安的境界，才能正确地思考问题，无论想什么都有所收获，这是认识到了‘仁’这个贯彻于万物之中的本源力量。”