娄谅毫不犹豫地说：“欲成为圣人，必须格物致知。只要有恒心，有信心，有决心，持之不懈去修养身心，圣人之道是一定能够达到的。我欲仁，斯仁至矣！”

得到老前辈面授机宜，王阳明从此把“格物致知”四个字深深地刻在了心里。

“格物致知”一说出自《大学》，据说只有完成这步功夫，才能发现自身的“良知”，掌握事物的本性，进而实现“修身齐家、治国平天下”的宏伟目标。

朱熹认为，要发现“良知”，就要接触事物，研究事物。人之心灵妙莫测，无所不知，而天下的各种事物也都有一定的规律，只是因为我们对这些规律未能研究透，才导致“良知”未能显露出来。

所以在《大学》的开篇，即教学者在接触天下事物的时候，一定要沿着自己已经知道的道理，去探究还未知道的道理，以求明悟终极之“理”。

这样不断用功，久而久之，一旦达到豁然贯通的地步，则天下万物的里里外外，精粗大小无不被我认识到，而我心的本体妙用就明了无遗，就能拥有洞察世间万物规律的智慧。

这就是“物格”，这就是“知之至也”，也就是明白了事物的本质规律，一个人的认识能力达到了最高境界。

以上便是朱熹对于“格物致知”的观点。总之，他要求学者“于事事物物上穷理”，说：“一事不穷，则阙了一事道理，须著逐一件与他理会过”。

起初，王阳明受朱熹思想的影响太深了，以为“格物”就是在某一具体的事物上研究思考，于是便邀友人一同面对竹子去“格物致知”，废寝忘食，苦苦思索其中的至理。结果两人功力不足，先后累倒了。

后来，王阳明认识到此路不通，便一边继续钻研儒家六经，一边到处寻师访友，尤其注重参访佛道中的高人，同时身体力行，实践静坐修身的传统工夫。

然而，正如《易经》所说：“神无方而易无体。”这个良知就是“易”，既无方位，也无形体，难以捉摸，人的心神不定，要发现自己的“良知”又何其难！

王阳明格来格去，搞了十几年，依然是一头雾水，毫无所获。

但是在探索的过程中，他慢慢悟到了一些独特的道理。

王阳明发现，一个人的内心态度如何，对于学习、认识、掌握事物来说，是至关重要的。他当年在江西岳父的官署中学习书法，对此就深有体会。

起初他尽力去临摹古人的字帖，但练了很长时间，却悲哀地发现，自己只是学了个字形相似而已，对于书法内在的神意却毫无所得。

后来他改变策略，习书法前先仔细观察字形，端身正坐，宁神养气，在心中想象、摹仿古人书法中的神态、气势，然后再临帖。

没想到，奇迹出现了。这样一来，王阳明不仅觉得精神面貌焕然一新，而且深刻地理解了书法的内涵，不久书法水平便有很大提高，达到了得心应手的境界。

他终于悟到，孟子所说的“万物皆备于我”是有一定道理的，因为一件事只有在心中形成精确、清晰的意象，一个人才能把这件事做得好。后来他与学生、朋友们讨论格物致知的道理时，就经常举当年这个学书法的例子来作说明。

以今天的心理学观点来看，“格物致知”，是指通过修养身心，认识了心的本体，从而获得一种源自本能的、高效的、直觉的类似“灵感”的认识能力。

拥有这种认识能力，这就意味着在处理当前的问题时，一个人的心灵能够摆脱自我意识的干扰，以整个身心投入进去，在一种客观的状态中去探究事物的本质，得出最佳的答案。

在很多时候，由于受到外在物欲的牵累，各种乱七八糟的想法充塞于思想之中，我们往往觉得心烦意乱，不能安于所做之事，工作效率自然就很低，更谈不上洞悉问题的实质所在了。

这时，我们切不可对自己提出过高的要求，而要着眼于当前的处境，摆正心态就行了。如果觉得心理负担太重，就不妨暂时歇一会儿，放松身心，把眉头舒展开，让微笑从心底荡漾出来，慢慢扩展到全身，身体也随之如棉花一般放松开来，什么牵挂也没有了，如天空的一朵浮云，似大海的一个浪花，闲闲散散，自由自在，完全处于一种自然而然的状态之中。

当心灵闲适自由之后，我们会发现，此时的心境非常活泼、空灵，不受任何现象拖滞，其效能就能最大限度地发挥出来，从而得心应手地处理各种看似非常棘手的问题。

当然，儒家所推崇的“格物致知”，并不是如此肤浅、简单，后面还要深入地涉及到其理论和方法。

洞悉心灵的终极秘密

到达龙场后，王阳明自认为对于一切荣辱得失都能够超脱了，只有生死一念还不能从心中彻底清除出去。

当人们传言刘瑾对他不满，仍有害他之意时，王阳明干脆在居住的“阳明小洞天”内，叫人打凿了一个石椁，发誓说：“现在我只在这里等死而已，其他的还考虑什么？！”

平常没什么事，就日夜端坐在石椁中，修心养性，澄心静虑，在非常专注、清静的境界中寻找生命、人生的真谛。

久而久之，他的心境渐如明镜止水，心胸也随之扩大，慢慢进入到潇潇洒洒，无拘无束的状态。

一天晚上，月明星稀，四野俱寂，王阳明静坐完毕，踱到岩洞外。

是时，皎洁的月光静静地洒下来，偶尔的一声鸟鸣兽嚎，更衬托出天地间的幽静。古人有诗云：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”对此境描写得的确入神。

极目四望，山野上笼罩着一层透明的氤氲，圣洁而神秘，似乎将有异常之事发生。

子时已过，王阳明回屋歇息。

他侧卧于床，微闭双目，眼观鼻，鼻问心，调息微微，心定神宁，这是他从九华山道长那里学来的睡功心法。《象辞》曰：“君子以向晦入宴息。”也正是此意。

正当宴息睡功作到妙处，心头一片清明之际，王阳明忽觉恍恍惚惚，只见自己身卧山林之中，一阵狂风过处，一只斑斓猛虎从树林背后纵身跃出，向他扑来。

王阳明已将生死看得极淡，依然守定心头，不为所动，猛虎咆哮一会，倏然消失，宛如风一般来去无踪。

时空转换，又过了一会儿，又见一大群人吹吹打打，抬着一乘八抬大轿来请，说是恭喜王大人入阁主政。王阳明想：富贵于我如浮云，名利地位毫无可恋之处。也不去睬他。

恍惚之际，有一个美艳女子过来，自言倾慕王大人才华已久，愿意一辈子侍奉王大人。王阳明更是心静如水，不理不会。

转眼之间，又出现许多书生，簇拥他来到一高台之下，对他说：“此乃圣人论道之处，恭请圣人登台讲学。”

王阳明素来热衷于聚众讲学，心中一动，正待登台开讲，这时他默想起《易经》中的一句话：“河图形圆，阴阳合一，无为自然之道。”