还有李崧和冯道，因为在治国理政方面名声在外，又比较识时务，不仅身家性命得以保全，还继续担任要职，为耶律德光效命。

尤其是冯道，耶律德光在进入汴梁后，冯道应召到达，耶律德光问他为何入朝，冯道很直率的答复：“无城无兵，怎么敢不来？”

耶律德光又责问他：“你算什么老东西？”

冯道回答道：“无才无德，痴顽老子。”

耶律德光听后很是欢喜，又问冯道：“天下百姓如何救得？”

冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有陛下救得。”

冯道的这番话虽然是在拍马屁，而且厚颜无耻，但实际上在一定程度上也缓解了契丹的残暴举措，尤其是在张彦泽伏法之后。

莫为危时便怆神，前程往往有期因。

终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津？

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

这是当年冯道未发迹时曾写过一首诗，这首诗反映了他既要洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。

虽然后来的史书中对冯道多贬少褒，骂他有奶便是娘，没有气节！但在笔者看来，冯道绝非是一个坏人，而是一个很奇怪的人。

如果说是在太平时代，一个人能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但是，在那么一个大变乱的岁月中，冯道却能够始终不倒，足以证明他绝不是个简单的人物。

古今中外的政治总是非常现实的，政治圈中的是非纷争也总是不可避免的。至少此人不会贪污，使人家无法攻击他；而且，在其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以致无懈可击。如从这一个角度来看他，那可就太不简单了。

儒家骂他丧尽气节，站在这个角度看，冯道的确是软骨头。但从另一角度来看，历史上、社会上，凡是被人攻击的，归纳起来，不外财、色两类，但冯道这个人这两种毛病都没有。

无论从哪个方面看，冯道都是一个好人。

在那个动荡的岁月里，气节不能当饭吃，也保不住老百姓的性命。信仰和正直在朝堂上并没有市场，为了性命，为了百姓，冯道必须得学会附和，学会拍马。

冯道没得选择，皇帝吃人，官员吃人；将军杀人，士兵抢人。时代必须要冯道存在，因为有他在，人才不会被吃绝！

冯道用实际行动告诉世人，他做的一切只为天下人民，后世的评价，不重要！

说完大臣，现在该说一说愤青石重贵了。

昔日血气方刚的九五之尊，如今成了阶下之囚，命运怎一个悲字了得。

张彦泽擅自将石重贵及其家眷羁押后，由于天气十分寒冷，石重贵便想弄点布帛，但却没人理他。想找爱卿李崧要口酒喝，李崧不敢给，只好跟他说喝多了容易惹事儿，石重贵只能长吁短叹。

耶律德光北撤时，封石重贵为负义侯，并将他以及家眷（包括太后李氏、皇后冯氏、国舅冯玉、皇弟重睿、皇子延煦、延宝等）数百人迁往辽国。

石重贵一行人在北上的路上风餐露宿，忍饥挨饿，倍受凌辱，受尽流离之苦。

在行至杜重威大营时，引发旧恨，石重贵仰天长呼：“石家待你杜重威是何等厚爱，你作为臣子是何等薄情！苍天！苍天！这难道就是天意！”

说罢，恸哭而去，一路北上。

石重贵在辽国做了17年的负义侯，最终于辽应历十四年(公元964年)客死塞北。

薛居正先生在《旧五代史》中评价石重贵说：“自古亡国之丑者，无如帝之甚也。”

当然，如果薛居正能活到宋徽宗、宋钦宗北狩的年代，或许就不会这样说了吧！

近二百年后，徽宗皇帝和石重贵一样被俘北去时，路过蓟县（今天津蓟县）时，有桥名为还乡桥，徽宗问之，方知桥名是石重贵所起。

后晋这个由契丹人扶持起来的屈辱政权，在养肥了契丹之后，最终在昔日主子的铁蹄下灰飞烟灭，只留下挥之不去的耻辱，还有知耻后勇的些许尊严。

真乃是成也契丹，亡也契丹！

中原，多么令人神往！但中原真的是耶律德光的天下吗？

曾经，耶律德光与中原近在咫尺。他帮着好儿子石敬瑭一路南下、摧枯拉朽，但行至潞州，心中多少有些胆怯，便停住了脚步。如今，耶律德光终于来了，带着一股杀气扑面而来。

汴梁，耶律德光在心中无数次地憧憬过这座都市的繁华景象，而现在，它就在自己的眼前，它就在自己的脚下！

外面的世界的确很精彩，可外面的世界也确实很无奈……

对于耶律德光而言，中原的花花世界有多么精彩，也就会有多么无奈。尽管耶律德光一再强调，自己是人不是鬼，又让百姓各安其业。

但是，由于一开始辽军进攻后晋，并没有后勤供应，所以粮草都是要靠士兵自己就地打谷草解决的。

辽军每到一个地方都要日夜劳苦，以迅雷不及掩耳盗铃之势抢夺粮草。不管是百姓，还是当兵的，都在契丹军的抢劫范围之内。

另外，耶律德光当初为了震慑后晋，更是不止一次下令屠杀百姓。而许多契丹人在汉族地区担任官职时，由于不懂得治理之道，汉人中的一些投机取巧的小人便充当了他们的走狗，教他们搜刮民财，鱼肉百姓。

故而，百姓们依然秉承着耳听为虚、眼见为实的朴素是非观，该躲的继续躲，该逃的还是继续逃，根本不买这个北蛮子的账。更有甚者还经常搞一些叛乱，搞一些恐怖袭击。

辽兵在汴梁人生地不熟，今天少两个，明天少三个的，导致军心大乱。耶律德光这才意识到中原人民，并不是那么好管的。

为了以防不测，耶律德光也就白天敢在城里逛逛，只要天一黑，便赶紧奔城外的营帐而去，压根不敢住城里。

但欢迎也好，不欢迎也罢，耶律德光终究还是来了。按照以往改朝换代的惯例，首先需要关注的问题还是藩镇们的反应。

五代我们已经讲了三代，对于这个问题，大家恐怕也应该能摸出一些规律。中原换了新主子，打什么旗号并不重要，藩镇们的反应不外乎三种：归附、观望、抵制。

而且，什么样的藩镇选择什么样的反应，这也是有一定规律的。

第一、归附。

这没啥可说的，离汴梁近，且实力不济，除了赶紧拜码头，别无选择。

第二、观望。

要么不经打，但离汴梁比较远远，可以装聋作哑、作壁上观；要么能打，但离得近，没必要两败俱伤，因此口头称臣、心存异志。

第三、抵制。

实力强劲，且天高皇帝远，完全具备分庭抗礼的条件。

耶律德光入主中原后，由于辽军的战斗力相当凶悍，且机动性极强，因此对应的控制能力较强，所以真正能够做到天高皇帝远的地方并不多。

在这些为数不多的地方，有能耐撕破脸皮的只有两个人。