『韩延徽弃晋走契丹，周德威托大失渝关』

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。

——《古从军行》唐·李颀

时间来到后梁乾化三年（公元913年）的十一月二十一，那一天，凛冽的寒风中幽州城被晋军攻破，虎踞龙盘幽州近二十载的刘氏父子成为了李存勖的阶下囚，父子二人同处囚车被押往晋阳。

在不远处，幽州古城的断壁残垣上，有一个人正默默的注视着眼前的一切，然后，又默默的离开。而在不久之后，他也踏上前往晋阳的道路。因为他要去证实一件事，那个攻破幽州的晋王到底是何等人物，与那个自己在塞北草原之上遇到的英主又孰高孰低？

这个人是韩延徽。

对于韩延徽的事迹，李存勖早有耳闻，契丹的耶律叔叔和述律婶婶在平定了自家的内部矛盾后，这几年一直是想把手伸到中原地区来。虽然李家的家庙里，也有一支箭是属于契丹的，但为了稳扎稳打，逐个击破，自从李存勖即位后，他对契丹一直还是很友好的，接触也比较平凡。

能够在耶律叔叔和述律婶婶的面前有这样的表现，韩延徽绝不是一个普通的人。李存勖是这么想的，所以他便打算把韩延徽安排在自己的幕府里工作。

但事与愿违的是，李存勖的秘书长王缄因为嫉妒韩延徽的事迹，于是，便处处给韩延徽小鞋穿。

就这样，在晋阳度过了一段不怎么美好的时光后，韩延徽萌生了去意。与其在这里受人言语，处处受制于人，不如趁早离开。

当然，韩延徽在离开晋阳之后，一开始他也并没有回契丹的意思，临走前他曾对李存勖说要回幽州老家探望老母，在路过真定府的时候，他投在了老乡王明德的家。

那一天，老乡见老乡，两眼泪汪汪，两人促膝长谈之际，王明德便问:“既然晋王那你已然待不下去了，那么下一步你有何打算呢？”

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韩延徽琢磨了半天，长叹一声道:“其实，这一路上，我也考虑了很久，我准备先回幽州，安顿老母，然后复投契丹。”

“什么！”

王明德望着韩延徽嚷道:“我没听错吧，你好不容易才从契丹逃回来，回去这不是找死吗？你疯了吧！”

看着王明德惊异的眼神，韩延徽嫣然一笑道:“你之所以这么说，是因为你不了解耶律阿保机这个人，此主胸襟广阔，我自离开后，他必如去一臂膀，我若复去，他必对我高接远迎。”

听完韩延徽的话，王明德无奈的摇了摇头。就这样，韩延徽在回幽州安顿好老母后，再一次踏上了前往契丹的道路。

壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。

事实上，自从韩延徽不辞而别后，耶律阿保机的确是整日茶不思，饭不想，契丹人本身没有法制，在如何处理问题上，他们都是遵循祖制。但是，随着部落与领土的逐渐扩大，祖制的应用范围也越来越有限，而韩延徽的出现恰恰给了阿保机很大的信心，立法制的信心！

韩延徽不辞而别的那天，阿保机曾经做了一个梦，梦到一只白鹤从自己的大帐中飞出，醒来后才得知韩延徽走了。

草原红霞，落日余晖，痛心疾首的阿保机痴痴的望着远方，荒凉的大漠，不见背影，他本以为韩延徽此去必然是一去不复返。可没想到，就在韩延徽重新踏足契丹的当天，他又做了一个梦，梦中那只一年前从大帐中飞出的白鹤又飞了回来。

“是韩先生回来了……”阿保机从梦中惊醒道。

侍卫们一脸茫然，还没等说话，阿保机又冲出了大帐，站在他眼前的正是韩延徽。

阿保机既高兴又生气的质问道:“你为什么要不辞而别？”

韩延徽平静的答道:“臣的老母尚在汉地，如果臣不回去，那就是不孝，可臣如果弃大王而去，也为不忠。不过，臣虽然离开了大王，但臣的心却还在大王这里，所以在探望完老母后，臣不是又回来了吗？”

说完，韩延徽又下拜请罪。

阿保机抚掌大笑，将韩延徽扶起，并赐其“匣列”之名，即契丹语“复来”的意思。

自此以后，韩延徽全心全意为契丹出谋划策，在他的帮助下，阿保机参照汉族的政治制度，建立起了新的国家机构，健全了法制，并制定了契丹的第一部法典《决狱法》

三年之后，阿保机又命耶律突吕和耶律鲁不古参照汉字创造了契丹文。只不过，在颁布之后，由于契丹文与汉字的书写方式类似，而在契丹境内的汉人又都使用汉文，且契丹的上层统治者也大都使用汉文，所以契丹文的推广极为困难。

于是，在诸弟之乱中表现极为积极的耶律迭剌挺身而出，在回鹘文的基础上又创造了契丹小字。

契丹小字是拼音文字，约五百个发音符号，虽然字很少，却能把契丹语全部贯通。

在创制文字的同时，阿保机又大力的吸收汉族文化，兴建孔庙、佛寺、道观等，一切按照汉制来。而在这一系列的改革中，韩延徽可以说是居功至伟，契丹的大部分典章制度，都是出自他手。

由此，这个分裂了几百年的民族终于走向了统一，走向了繁荣的康庄大道，而阿保机十几年的梦想也终于实现了，回顾阿保机的奋斗历程，这个时候他有着充足的理由去自豪，去享受这份荣耀。

十多岁时，他曾经梦想能像自己父亲的一样做一位出色的夷里堇；

二十多岁时，他曾经梦想能像自己的伯父一样做一位前无古人的于越；

三十多岁时，他曾经梦想能像契丹的先代可汗们一样率领整个民族；

现在，他已经45岁，怀揣梦想一路走来，岁月的刻刀早已在他的脸上无情的刻下了道道斑驳，而他也早已不再梦想成为其他人，因为耶律阿保机本身就是契丹的一个标志，一个传奇！但世人大多不知道在这个传奇的背后，还有一个名叫韩延徽的人。

韩延徽历经了契丹太祖、太宗、世宗三朝，功拜左仆射，封鲁国公。去世后赠尚书令，葬在了幽州鲁郭，世人称为崇文令公。

其实一直以来我都在思考着一个问题，为什么史籍中记载的辽国，记载的契丹人，与我一开始从小说、从电视剧里了解的不一样呢？

苦思冥想了很久之后，我终于得出了一个答案：

异族。

没错！很简单的道理，非我族者，其心必异。

因为正义永远是站在汉人这一边的，只有汉人才能代表中国，才是中国人。至于契丹人，他们永远都是邪恶的，只不过是来窥觑中华文明的盗贼，而盗贼只配得上野蛮、阴险的形象。

这个世界是不公平的，也没有公平可言，嫉妒与恨交织了这个世界。但是我相信真理会永存，只要无愧于心就好。

韩延辉就是要告诉世人，中华文明不单单只有汉人能代表，契丹人也可以，因为他们一样也是中国人，也属于中华民族。

我一直坚信历史的判断与评价，在永恒的时间面前，一切都将展现出它自己本来的面目，没有伪装，没有掩饰。

穿过千年的云烟，我看到的韩延辉，其实很简单。只不过是一个在中原汉地理想得不到实现的人，到了契丹后，造就契丹的同时，也造就了自己。而且，他也并非是一个数典忘祖之辈，他还给李存勖写了封信，做了一个保证说：在我有生之年，一定不会让契丹铁骑南下！

当然，从后面来看，韩匣列的这番话就显得有些过了。九年以前，在云州，阿保机曾向李克用请教过称霸之道。通过九年的努力，天皇帝阿保机已经脱胎换骨。

从此，中原农耕文明的大敌产生了。