五百一十、陆贽罢相（2）
德宗向来取舍任意，大约到贞元十年年中，他已经对陆贽感到厌烦，按照他一贯因人废言的做派，自然不会再听陆贽的长篇大论了，而这时，陆贽又写了那篇长达万字的《均节赋税恤百姓六条》。在该奏疏中，他提出自从两税法实施以来，百姓更加穷困，请求朝廷再次核实百姓的家产，不再折算现钱，改为收取实物等等，但德宗看后，不置可否，予以搁置。
陆贽自以为与德宗君臣相得，知无不言，言无不尽，遇到自己认为不好的事，一定会据理力争，他往往站在道德的高度，引经据典，侃侃而谈，说得德宗很没面子。陆贽的亲信们也曾经规劝过他，告诫他说话要讲究方式方法，但陆贽却说：“我对上不辜负天子，对下不辜负平生所学，至于其他因素，不在我的考虑范围。”在四相中间，卢迈是敦厚长者，贾耽则是钟情地理学的学者，二人都明哲保身；赵憬则能言善辩，又懂得察言观色，因此深得德宗的喜爱。赵憬当初也知道裴延龄之奸，当裴延龄诬陷穆赞、韦武、李宣、卢云时，也曾极力保护，但当他被改任门下侍郎之后，就怀疑是陆贽从中捣的鬼，开始盘算着要对陆贽落井下石了。
贞元十年九月份，裴延龄上奏称朝廷官员太多，从今往后官员缺额后，就不必再补充了，将缺额官员的俸禄收归国库。德宗打算重修神龙寺，需要五十尺长的松木，却没有找到。裴延龄又大言不惭地说：“臣近期看见同州有一个山谷，长了数千棵松木，都有八十多吃高。”德宗很是怀疑，就问：“开元、天宝年间，在近畿寻找大的木料还没能找到，如今怎么会有？”裴延龄回答：“上天所生的珍贵木材，只有等到圣明的君主在世时才出现，开元、天宝年间岂能找到？”说得德宗心里美滋滋的。接着，裴延龄又上奏道：“左藏库房里失落很多财物，近期我命人复查，从粪土之中找到了十三万两银子，丝绸及杂物上百万，这些都是过去遗弃的东西，现在找到了就算盈余，请求全部交付杂库，由陛下开支。”太府少卿韦少华不以为然，上书称：“这些财物都是每月上报的现存财产，请求陛下下令予以核实。”陆贽等人请求德宗命令三司详察，但德宗不许，也不惩处韦少华。诸如此类的话，裴延龄在德宗面前总是信口开河，说的都是些其他人不敢说，德宗闻所未闻之事。德宗也明知裴延龄所云荒诞，但因其伪装的很好，表现出一副敢作敢为的架势，总是敢于诋毁他人，德宗也想听到朝廷外面的事情，因此，对他很是亲近宠爱。朝廷群臣大多不愿卷入朝廷内部的政治斗争，唯独盐铁使张滂、京兆尹李充、司农卿李铦的本职工作，往往涉及到裴延龄所说事项，不时出头证实其所说虚妄，而陆贽则始终认为裴延龄是个奸邪小人，不可重用，经常在德宗面前反复强调。
贞元十年十一月三日，陆贽写了一篇长达六千字的《论裴延龄奸蠹书》。写好这篇奏疏之后，陆贽把奏疏先拿给赵憬看，约定二人一起面见德宗时，一起弹劾裴延龄，而阴险的赵憬却将奏疏中所涉及的七件事暗中告诉了裴延龄，裴延龄得以做好准备，在德宗面前提前一一替自己辩解。蒙在鼓里的陆贽还是照旧提交了奏疏，他在奏疏上称裴延龄有七大罪状，大致内容为：其一，裴延龄担任度支数月，就谎称查出二十万贯，储存在别库，作为盈余之财由皇上使用，而皇上信以为真，认为找到了胜任之人，有了这批财产，欲望逐渐增多，要求也越来越多。裴延龄迎合陛下之意，查出的钱本来就是虚妄，无钱交差，就勒索商户，巧取豪夺，以至于京城之内商店白天关门罢市，弄得怨声载道，引发陛下的贪欲，令百姓怨恨。其二，裴延龄以府库原本就有的财物当成是“羡余”，韦少华提出核实，陛下既不令三司查问，又对韦少华委任如初。裴延龄以国库现存财物，当成是自己的政绩；把正常的赋税，作为盈余。欺君罔上，无所顾忌，大言不惭。其三，裴延龄把国库分为六个库，其目的就在于另行储存盈余，以满足陛下的私欲。他难道不知道，君王以天下为家，国家不够用的时候，就取之于民；百姓穷困的时候，就由国家予以赈济。钱财在国家就是国财，在百姓手里就是私财，盈余是什么东西，还需要另行储存？这要么是巧立名目将国家钱财转变来的，要么就是从百姓身上勒索的，除此之外，他又是从哪里弄来的呢？“延龄以冒取折估为公忠，苟得出估为胜利，所谓失人心而聚财贿，亦何异割支体以徇口腹哉。殊不寤支体分披，口安能食；人心离析，财岂能存。”花无为有，巧取豪夺。其四，平凉、盐州，是非常重要的边镇，朝廷命平凉盐州分别存储一年和半年的粮食，但近来两地却称断粮了，裴延龄矢口否认，陛下反而认为是边镇将士们在说谎，派遣使者查验，确实断粮。裴延龄如此欺君罔上，确实是闻所未闻。其五，裴延龄身为朝廷大臣，却违法乱纪，懒散暴虐，随心所欲，作威作福，比杨国忠还坏。其六，裴延龄不懂财赋，把度支事务都交给小吏处理，需要发放财物的，如果不给他们行贿，就拒不发放；应当征收的，给他们行贿，就被免除义务。货贿公行，败坏风气。其七，朝廷以礼让为先，而裴延龄却随意诋毁他人。度支部门盘剥军镇，致使军镇时常缺粮，将帅们派人申辩，裴延龄却对他们肆意羞辱，无所忌惮。除了这七条之外，陆贽还举出裴延龄耗损军运车辆牲畜、贻误宫中供给两件事，说明其日常行事大多都是“所减者则奏以为利，所费者则隐而不论”。最后，陆贽将裴延龄比作指鹿为马的赵高，隐约指出德宗甚至连昏庸的秦二世都不如，他还回顾了泾原兵变和奉天之难，提出之所以能中兴帝业，就在于德宗“有侧身修励之志，有罪巳悔惧之词，罢息诛求，敦尚节俭，涣发大号，与人更亲。”劝说德宗以天下之心为心，以天下之耳目为耳目，不要把与自己意见相同的人当作是忠臣，要听其言而观其行，确认到底是忠是奸，并哀求德宗为了江山社稷能够采纳自己的意见。
裴延龄早已在德宗面前给自己开脱了，因此，当德宗看了陆贽的奏疏之后，认为陆贽是在排挤异己，顿时感到很不高兴，对裴延龄更加信任，反而觉得陆贽是个小人。德宗这样认为也有他的道理：当时就有人风言风语，说陆贽是与吴通玄兄弟争宠，才引发了吴通玄等人反击，此后窦参罢相、被杀，无不与陆贽有关；另外，陆贽还嫉贤妒能，将自己曾经的同僚、同样非常有才的于邵、于公异二人打压下去。史称：“前知制诰于邵，当时大诏令，皆出于邵……贞元初，除原王傅，后为太子宾客，与宰相陆贽不睦。八年，出为杭州刺史”。“于公异者……文章精拔，为时所称。建中末，为李晟招讨府掌书记……公异初应进士时，与举人陆贽不协；至是贽为翰林学士，闻上称与，尤不悦。时议者言之，公异少时不为后母所容，自游宦成名，不归乡里；及贞元中陆贽为宰相，奏公异无素行，黜之……人士惜其才，恶贽之褊急焉。”虽然于公异有陆贽掌握的把柄，但舆论普遍认为，陆贽罢黜二人还是有私心的，这些风言风语不可能不会传入德宗的耳中。
见德宗对自己的奏疏不置可否，陆贽约好赵憬面见德宗，当面揭发裴延龄的恶行，赵憬假装答应。二人见到德宗后，陆贽侃侃而谈，说得德宗勃然大怒，而赵憬却在一旁，沉默不语。十二月二十三日，德宗下诏将陆贽罢相，贬为太子宾客。对于德宗的昏庸，《旧唐书》史臣在赞中，感慨地说道：“德宗之不亡，顾不幸哉！在危难时听贽谋，及已平，追仇尽言，怫然以谗幸逐，犹弃梗。至延龄辈，则宠任磐桓，不移如山，昏佞之相济也。世言贽白罢翰林，以为与吴通玄兄弟争宠，窦参之死，贽漏其言，非也。夫君子小人不两进，邪谄得君则正士危，何可訾耶？观贽论谏数十百篇，讥陈时病，皆本仁义，可为后世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不竞，惜哉！”