进入上元元年，唐朝方面由于陇上叛羌牵制了唐军不少军队，唐朝无力组织起类似去年（即乾元二年）邺城会战那样大规模的军事行动了，而史思明方面，由于李光弼就在洛阳眼皮底下，也让史思明不敢丢掉后方，大踏步地进攻关中，双方之间的战事遂转入相持阶段。在此期间，唐朝控制区内的不少少数民族也趁机发动叛乱，卭、简、嘉、眉、泸、戎等州的山蛮造反，桂州等地的山蛮造反，也让唐朝地方官员和驻军应接不暇，而在战争中形成的各地军阀也竞相向朝廷报告各自的战绩，比如，六月，桂州经略使邢济上报称其击破二十万西原山蛮，斩杀山蛮酋长黄乾曜等人；凤翔节度使崔光远上报称击破泾州、陇州羌族、浑族十余万众，又称在普润击破党项；平卢节度使田神功上报在郑州击破了史思明的军队。到该年下半年，有人建议唐肃宗说：“天下未平，不该把郭子仪置于闲散之地。”九月，唐肃宗命令郭子仪离京镇守邠州，党项听说后，吓得自行西撤。接着，唐肃宗打算让郭子仪统领大军径直北上，捣毁史思明范阳老巢，他在诏书中说：“郭子仪率领各路大军从朔方直取范阳，然后还定河北，调派射生、英武等禁军以及朔方、鄜坊、邠宁、泾原各道七万人马，接受郭子仪的统领。”但由于鱼朝恩从中作梗，此事又是不了了之。

三百八十、逼迁西内

前方战事趋缓，后方内讧又起。

太上皇喜欢住在兴庆宫，自从蜀地回京后一直就住在那里，迄今已有两年多了。唐肃宗有时候通过夹城（修筑的双重城墙的通道）前去看望太上皇，有时候太上皇也会到大明宫去。太上皇身边一直有左龙武大将军陈玄礼和内侍监高力士侍奉，唐肃宗又让妹妹玉真公主、宫女如仙媛、内史王承恩、魏悦和一些梨园子弟在太上皇身边伺候。太上皇经常驾临长庆楼上，长安父老经过楼下，往往会抬头瞻仰，跪拜叩头，山呼万岁，而太上皇也总是会在楼下安排些酒肉赏赐给他们；还有一次，太上皇还曾经召来将军郭英乂等人饮宴；一次，剑南奏事官经过楼下叩拜，太上皇还命玉真公主和如仙媛做东，设宴招待。如此种种，都引起了唐肃宗的猜忌。

《明皇杂录》补遗称：“唐玄宗自蜀回，夜阑登勤政楼，凭栏南望，烟云满目，上因自歌曰：‘庭前琪树已堪攀，塞外征夫久未还。’卢思道之词也。歌歇，上问：‘有旧人乎？逮明为我访来。’翌日，力士潜求於里中，因召与同至，则果梨园子弟也。其夜，上复与乘月登楼，唯力士及贵妃侍者红桃在焉。遂命歌《凉州词》，贵妃所制，上亲御玉笛为之侍曲。曲罢相睹，无不掩泣。上因广其曲，今《凉州》传与人间者，益加怨切焉。至德中，明皇复幸华清宫，父老奉迎，壶浆塞路。时上春秋已高，常乘步辇，父老进曰：‘前时上皇过此，常逐徒禽，今何不焉？’上曰‘吾老矣，岂复堪此？’父老士女闻之，莫不悲泣。新丰市有女伶曰谢阿蛮，善舞《凌波曲》，常入宫中，杨贵妃遇之甚厚，亦游与国忠及诸姨宅。上至华清宫，复令召焉。舞罢，阿蛮因出金粟装臂环，云：‘此贵妃所兴。’上持之出涕，左右莫不呜咽。”《常侍言旨》也说：玄宗为太上皇时，在兴庆宫，遇上久雨初晴，登上勤政楼。往来楼下的百姓见到后，都非常高兴，说道：“今日又看见我天平天子了！”高呼万岁，声震天地。当时，正巧唐肃宗身体不适，李辅国就进谗言说：“这都是九仙媛、高力士和陈玄礼等人的阴谋！”

李辅国素来微贱，太上皇身边的人对其都很鄙视，这让李辅国是怀恨在心，他揣摩到唐肃宗的心思，就趁机建言说：“太上皇住在兴庆宫，平日里一直与外界联络，陈玄礼和高力士二人阴谋将对陛下不利。如今，六军将士都是随从陛下在灵武的旧人，看到这种情况都非常不安，臣反复劝解也无法令他们安心，因此不得不向陛下禀报。”唐肃宗流下眼泪说道：“太上皇仁慈，岂能如此！”李辅国回答：“太上皇自然没有此意，但那些小人岂能阻挡他们心生异心！陛下为天下之主，当以天下社稷为重，防患于未然，怎能像凡夫俗子那样遵循孝道！况且，兴庆宫与外界联系紧密，墙壁低矮，不是至尊宜居之地，大内森严，将太上皇迎入，与太上皇而言并无什么不同，又能杜绝小人煽风点火，如此一来，太上皇能够享受长寿之安，陛下也能每天可以三次朝见，这是多好的一件事啊！”唐肃宗不从。李辅国又指使六军将士在唐肃宗面前叩头哭号，请求将太上皇接入西内（即太极宫）居住。西内就是原来的皇宫，与外界隔绝，等于是把太上皇软禁起来。唐肃宗只是哭泣，既不答应，也不拒绝，李辅国自然明白。

细说先秦史

写于2016.6.13，在写隋唐的同时，零星写先秦。

一、三皇五帝（1）

我们汉族过去称作诸夏或华夏，对于华夏的含义有诸多解释，《左传�9�8定公十年》，孔子曾经说过：“裔不谋夏，夷不乱华”这样一句话，孔颖达疏称：“夏，大也。中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”据此，我汉族乃大美之族。

我们熟知的三皇五帝，究竟是哪几位上古的圣王？孔安国的《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》等，称三皇是伏羲、神农、黄帝；五帝是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，而太史公则根据《世本》、《大戴礼记》，不称三皇，仅说五帝，这五帝为：黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。

在言及上古历史时，司马迁就曾经连发感慨，他说道：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言皇帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”司马迁认为诸子百家之书中保留的一些上古传说，例如，有巢氏（教人构筑巢穴）、燧人氏（教人钻燧取火）、伏羲氏（做八卦）、神农氏（教人农耕）等等，他们的很多事迹记载得很怪诞，可视为神话小说，难以作为正史，因此，他也就弃之不录了。另据《汉书》，在黄帝之前，有宓羲氏、女娲氏、共工氏、荣成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、沌浑氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、亡怀氏、东扈氏、帝鸿氏、炎帝神农氏、列山氏、归藏氏等等几十位帝王，我们仅依据《史记》，仅从黄帝开始，说说五帝的事迹。

黄帝，是有熊国（今河南省新郑市）国君少典的次子，本姓公孙，名字叫轩辕，号有熊氏、缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏。《汉书�9�8古今人表》则称，少典是炎帝神农氏的妃子，生下了黄帝。

过去，中华大地上的部落联盟的共主是神农氏及其后裔，到黄帝时期，神农氏后裔的统治逐渐衰落了，各个部落不再听命于神农氏，而是为了各自的利益开始相互打仗，这如同东周时期的周王一样，神农氏也无力征讨。在天下大乱之际，黄帝也开始发展自己的势力，讨伐、吞并异己部落，实力逐渐壮大。黄帝逐渐坐大，引起了炎帝的不满，炎帝是旧共主神农氏的代表，于是，为了争夺领导权，双方必然发起了一场战争，这场战争就是阪泉之战。阪泉究竟是什么地方？过去一般认为是在黄帝的都城涿鹿附近，而涿鹿一般也认为是在今河北省涿鹿县，但吕思勉先生根据《太平御览》引《帝王世纪》曰：“《世本》云：‘涿鹿在彭城南’”的记载，认为，此涿鹿非彼涿鹿，黄帝的都城涿鹿在今江苏省徐州市铜山区。据《史记正义》称，黄帝之母叫附宝，生黄帝于寿丘。寿丘在今山东省曲阜市，曲阜与徐州的铜山区相距不远，所以，我采信黄帝都城在江苏省徐州市铜山区这一说法，其与炎帝之间的阪泉之战也当发生在此地。

黄帝与炎帝打了几仗之后，最终取胜。