3、辕门射戟

在东汉末年一种说法，叫做“代汉者当涂高”，这是一种神秘的谶言，在社会上流传很广。

袁术的字叫公路，却袁氏是春秋时期的辕涛涂的后代，因此，他觉得自己以及自己祖先的名字都与谶言相符，而且，袁氏出自陈姓，为属于土德的舜帝的后裔，袁术认为，汉朝的火德生土德，以黄色取代赤色，正符合五行相生相克之法，遂产生了自立为帝的念头。他听说孙坚在攻下洛阳后曾得到了传国玉玺，遂扣留了孙坚的妻子吴氏，将玉玺夺来。等到听说汉献帝在曹阳被李傕等人打得大败，袁术遂召集群臣开会，宣布自己将要登基称帝的打算。

听了袁术这一番话，众人无人敢发言。主簿阎象说道：“昔日，周朝从后稷开始一直到周文王，几代人积福行善，虽然已经控制了天下三分之二的土地，却依然向宗主国商朝称臣。大人虽然也是累世权贵，但没有周王朝建立之前那么兴旺；汉室虽然式微，但也没有商纣王那般暴虐！”袁术听了，顿时哑口无言。

袁术聘请隐士张范出山，但张范不从。张范，字公仪，河南修武（今河南省获嘉县）人。其祖父张歆为司徒，父亲张延曾任太尉，张范虽然属于官二代，但却性格恬淡，与世无争，太傅袁隗曾想把女儿嫁给张范，但张范没有答应。董卓进京后，天下大乱，张范与弟弟张承一起南下到扬州避难。接到袁术的聘任书后，张范派弟弟张承到袁术那里道歉。袁术对张承说：“过去，周朝王室衰弱，才出现了齐桓公、晋文公的霸业；秦朝大乱，汉室才得以兴起。如今，孤占据了如此广大的土地，拥有这么多部众，打算效仿齐桓公和汉高祖，你看如何？”张承回答：“这完全在于德行而不在乎是否强大。自己的德行能够与天下百姓的心愿契合，即使是一介匹夫，也照样能干成一番大业，但是，假如利用天下混乱之际，觊觎神器，为万民所抛弃，又有谁能帮助他兴起呢？”袁术听了，一脸不高兴。

孙策听说后，也给袁术写信义正词严地谴责说：“去年冬天，听到您将要称帝，乍听之下，我内心充满了恐惧；不久，又听说您又准备了贡品，准备向许都进贡，万民都又释然了。前不久，又听说您将旧话重提，并且已经定下了具体日期，这又让我失魂落魄，猜想肯定是谣传，如果真的如此，百姓又将依靠谁呢？昔日，兴起义军，万民响应，之所以如此，就是因为董卓擅自废立皇帝，杀害太后和少帝，**宫女，破坏旧都，罪恶滔天，所以，各地才纷纷举兵。等到董卓已死，幼主东还，下令让各地罢兵，可是，河北袁绍却与黑山贼沆瀣一气，曹操在徐州东部残害生灵，刘表在荆州割据一方，公孙瓒在幽州为所欲为，刘繇在江东比权量力，刘备在淮北争夺地盘，因此，我们才没有放下武器，接受圣命。如今，刘繇、刘备已经被击破，曹操等人也都饥饿困顿，我本以为我们应当与天下的有志之士一起，消灭这些个丑恶之徒，您竟然舍弃这个，想自己称帝，这的确违背了天下人的希望，这是其一；成汤讨伐夏桀，口号是：‘夏朝太多罪恶。’周武王讨伐商纣王，也指斥他刑罚严酷。这二位开国皇帝虽然是非常英明的，但假如当时的君主并没有什么过错，也难以夺取天下。如今的皇上并没有什么罪过，仅仅是年龄太小，受到强臣的逼迫，这与商汤、周武王之时完全不同，这是其二；董卓虽然贪婪荒淫，欺上凌下，也不敢废黜君主，自立为帝，即便如此就已经引起天下之人的痛恨了，更何况要做出比这更严重的事情呢？这是其三；天下神器，必须要上合天意，下顺人心，如今并无征兆，却突然称帝，这是从未有过的事，这是其四；天子异常尊贵，富有四海，谁不想要？陈胜、项羽、王莽、公孙述等人虽然也都曾称了帝，但最终还是归于覆灭，因此，帝王之位不是随便可以夺得的，这是其五；另外，我又听说我们年幼的圣上非常聪明睿智，其品德仿佛是上天赋予的，虽然天下之人尚未受到他的恩德，但是都愿意向他效忠，这是其六；大人一家五代都是朝廷重臣，为大汉的辅弼之臣，得到朝廷的厚恩，无人能比，更应该向朝廷尽忠报答，守住臣节，像周公召公那样辅佐王室，这也是天下人对大人的期望啊，这是其七；圣贤之人就在于能够审时度势，行动谨慎，如果非要做难以成功之事，圣贤是不会干的，这是其八；当今很多人被图谶之书误导，牵强附会，不过是为了取悦自己的主公，完全不考虑成败的可能性。对于称帝之事，从古至今都是应当非常谨慎的，能不深思熟虑吗？！这是其九。忠言逆耳，反对的意见会让人生厌，但假如对大人有益，我也不敢闭口不言。”起初，袁术自以为自己拥有淮南地区的军队，判断孙策肯定会拥护自己的，等到得到孙策的来信，顿时忧愁沮丧，并染上疾病。但是，袁术已经鬼迷心窍，根本不听，孙策遂正式与袁术决裂。此事大致发生在曹操奉迎汉献帝来到许都之前。