坚田渡口之战和六角承祯的投敌让联军的将军们看到自己补给线和织田军封锁圈的脆弱，一旦大雪封断了道路，要跟织田信长硬拼硬的话，自己还真讨不了什么便宜。

正在这时，织田信长把足利义昭硬生生地架了出来：“你给咱议和去，老当自己是公务员，白吃饭不干活怎么成？”

与此其同，正亲町天皇也向各有关单位发下了“和睦无事”纶旨。这位爷多年不露面，一露面就为帮自己装修房子的人说话。谁请他出山的倒是半点也不难猜。

有了下台的梯子，朝仓、浅井两家与织田家的谈判很是顺当。十二月十三日，议和成立；十二月十五日，各军自返本领。

刨去各方粉饰之辞不谈，织田信长这次急得要抬出足利义昭和正亲町天皇两尊佛出来拉皮条，可见他老兄紧张到什么程度了。这次和谈他不太可能占到什么便宜，吃亏倒应该是免不了的——据大久保忠教记载，织田信长说：天下は朝仓殿が持ち给え.我は二度と望み无し。这句话等于在口头上把近畿、畿内一带让给了朝仓义景，如果确实如此，那织田信长的身段放得也够软的了。

然而，从长远来看织田信长却是赢了，认栽一回，摆脱了被四面受攻的局面，争取东山再起的机会，诚为以退为进的高招。如此的亏他都能忍，那些认为他为了五千贯军费在紧要关头主动找本愿寺麻烦的观点是不是太过于武断了？

次一年，为了摆脱矶野员昌改投织田方引起的被动局面，五月六日，浅井长政出攻横山城，在丰臣秀吉的强烈抵抗下无功而返——头一年的和谈，浅井长政连在姊川合战丢掉的地盘都没能要回来，可想其在会谈中不过是路人甲的角色而已。或者到这个时候浅井长政和他的家臣们才知道，实力不济，永远只能跑龙套；无论在织田家还是在朝仓家的眼里，浅井家只是小弟而不是救世主；而小弟的利益是随时可以牺牲的，自己也必将为昔日的张狂付出代价。

织田信长没有即时回击浅井家的攻击，如今满地干薪，只要前线还能顶得往，先打扫完后院要紧。

五月二十日，二万多织田军围向伊势长岛，第一次长岛合战爆发。

长岛位于尾张、美浓境内木曾川等诸河流出海口的汇集点，水网交错，地形破碎，不利于大军团移动。从一五零一年莲淳（莲如上人子）创建了愿证寺以来，经过七十年的发展，这里已经成为了拥有了数十家一向宗道场，几乎全地区的人都是一向宗的僧侣或信徒，最盛时有十余万人之多。

信长包围圈形成之后，斋藤龙兴等人纷纷赶来这革命的圣地，与一向宗的信徒们联结在一起，汇聚成一支可怕的反织田势的力量。织田信长不知厉害，贸然进军，极为冒失。

果然，二万多织田军一进入长岛，就陷入了人民战争的海洋，四方喊杀，八面叫打。织田军损失了千余人，撤出战斗。将领中，柴田胜家背着一身的铅子打马逃出战场；氏家直元就没那么好运了，被僧众信徒赶上，砍成了肉泥，美浓三人众变成了二人众。

八月，织田信长向南近江举起扫帚。在朽木元纲的帮助下，这一次清扫行动颇为顺利，织田军拿下志村城、小川城，将僧徒屠杀一空。

九月十一日，织田军进至比睿山下。织田信长宣布：“咱这次回来，就是为了兑现去年的诺言来了！”

佐久间信盛等人大惊失色，苦苦劝谏。

织田信长大怒，破口大骂：“我意已经决，汝等不必多言！”

九月十二日，织田军数万人包围了山门，以火为前驱，依山缓缓而上，沿途当真鸡犬不留，无论男女老幼，僧俗人等，也不管是奋力反抗还是跪地乞命，全部杀得一干二净，四千多具尸体，散落在比睿山草丛岩石之中；“根本中堂?三王二十一社”，所有房屋、楼台，烧成一处处废墟。数百年甚至近千年来职累的珍宝、典籍全部焚毁于火中。

几日之后，织田信长怕还有漏网之鱼，下令将没有烧尽的地方再烧一趟。经过织田信长这两轮大火，昔日庄严堂皇的佛门圣地已成人间地狱，直到数十年后才慢慢的恢复生机。

比睿山的大火固然体现了织田信长残忍无情的一面，然则从公允的角度来看，和尚们自有取死之道，织田信长的目的也不是为了灭佛——礼佛应有礼佛之道，披着佛教的外衣争世俗之利，骄横肆恣，胡作非为，纵声色，啖美酒，欺男女，盗名利，这跟礼佛又有什么相干？

这些倒还在其次，织田信长最不能容忍的应该是，打着宗教的旗号，与自己为敌。对他来说，敌人就是敌人，不会因为他穿着袈裟就有豁免权。当佛爷们轮起屠刀来砍的时候，要战国大名们挺起脖子来让他们砍，也未免太强人所难了吧。

烧这一把火也不是什么好处都没有，至少它烧出精神信仰与世俗权力的分界线。佛归佛，还其宗教本色，免得在世俗打滚中失去了它的原貌；政权归政权，避免了宗教对自己的指手划脚。虽然直到今天，宗教与政治从来没有分开过，比睿山大火此类的针对性的事件，却让大家明确了相互共存的游戏规则。