本愿寺在亲鸾圣人开山之后一直都混得不怎么样，香火不盛，领地又无几，到这时还不能算作一个宗派的本山，只作为青莲寺的末寺而存在。作为二世祖的莲如大概也没有什么享受的机会，吃喝无着，连自己头七个孩子中的六个都得送去寄养（莲如上人前后五任夫人，共育有十三男十四女，都按照这繁殖能力的话，一统日本，大有希望）。跟其他的大寺相比来说，他当的这个和尚实在是没有什么营养，说不定最后还得象骨皮道贤那样转职改行了事。

搞笑的是，就是这样的一个寺的法主还有人抢。

由于存如死去的时候没有指定继承人，在他死后，本愿寺为了立长还是立嫡的问题吵得不可开交。莲如虽是长子，却是存和和尚和他正室如圆尼的侍女一时兴起下的产物，身份低微；而他的弟弟应玄却才是正牌子货。而且，如圆尼这时还在世。在她的活动之下，局势对莲如不利。

眼看莲如上人就要下岗的时候，在本愿寺的老长辈青光院如乘出面了，一言定江山。这场历时两年的住持之争才得以结束，莲如获得胜利，应玄则带着老妈和财产跑路了。

日本和尚竞争之激烈与世俗之相象，倒是比较适合咱们少林寺的和尚们参观学习的。

莲如上人接手本愿寺后，开始他的布教事业。

跟以前历代法主喜欢跑到边远地区发展不同，他首先在近江打开了局面，居民纷纷投入净土真宗的门庭。近江临近京都，经济比较发达，信众较多，而且比较富裕，能够让莲如上人早日摆脱稀饭也不管饱的局面，这当然是最为燃眉之急的事儿——都怪应玄那小子，寺里就那两斗米都打包走了，不加油干那有饭吃？

就在莲如上人美滋滋地吃了白米饭的时候，延历寺的和尚们怒了：近江历来是延历寺的地头，如今杀出个本愿寺来，今后佛爷我到那里化缘去？你莲如口口声声除了你家的佛才是真佛，那我家的佛算是什么？江湖骗子？你还让信徒烧毁咱家相信的佛像、经文，俺家的脸往哪搁？

宽正六年（一四六五年）一月，延历寺贴出了一张炮轰的本愿寺的大字报，批评莲如不遵守江湖规矩，愚弄信徒，烧毁佛堂经书，行为不端，不尊祖师等等。

莲如上人接到那张大字报的缮本，顿有五雷轰顶的感觉，嘴巴张得老大。等到他回来神来，好不容易才把口中的那口饭咽了下去：“来人啊，轿子抬来，我要说和去！”。

他与本愿寺上下所有的努力毫无效果，延历寺的人不管他开出什么条件，只是不理。一月、三月，延历寺系统的僧兵突入大谷，向他们讨了个“说法”，最后那一次还将本愿寺烧得个七零八落，搞得他们连房子都没有住了。

这便本愿寺方面声称的“宽正法难”。

躲过宽正法难的莲如奉亲鸾圣人的塑像逃到京都，先后周转了京都、近江的几个寺院。由于山门势大，谁都不敢收留他。幸得有个敢跟延历寺做对的三井寺，他才不至于沦落到露宿街头的地步。

痛定思痛的莲如上人终于明白自己过去太过于激进了，更体会到不听老人言吃亏在眼前的深刻含义。在三井寺吃了几年白食之后，他决定远离近江等延历寺的势范围，到更远的地方发展，走农村包围城市的道路。

文明三年（一四七一年）四月，莲如上人到达越前国的吉崎，并在这里建立了后来称为吉崎御坊的寺院，以此为基地，正式开创自己的事业。

由于此时农村地区的“惣”、“党”正方兴未艾，惣的领导人们迫切需要以某种力量来加强自己的权威，程序简化、单单念念经就谁都可以得道的净土真宗自然是他们的最佳选择，当时担任本惣的行政管理人和精神无疑使得他们自己很拉风，遂纷纷带人来投。

在莲如上人一方，整惣整党的人加入无疑是他所乐意看到的，遂也不分什么良贱优劣，敞开大门任人进。就这样，莲如的粉丝团迅速增加，吉崎在短短的时间内发展为宗教为中心的小型城市，成了越前、加贺、能登等地的信徒的朝拜地。

本愿寺的扩张引起来当地原有寺社的警惕，有了宗教的精神力量为后盾和在宗教指示上团结起来的的惣、党农民对领主、守护们的反抗更是强烈。由是，莲如上人的粉丝越多，他所受到的压力却是越大。

莲如因自己过激而引发的宽正教难念念不望，害怕这碗来之不易的白米饭再次得而复失。在这期间，他多次颁布御文，要求信徒们服从守护、领主、土头们的命令，禁止跟其它教派冲突。

不管他向信徒弟宣传的“深存安定之心”是惺惺作态，还是真情流露，到了这个时候，以一向宗为名的势力已经潜然登上历史的舞台。

一四七四年，就在一休哥被任为大德寺住持的那一年，本愿寺的门徒首次崭露头角，插足了加贺国的内乱，协助加贺守护富樫政亲攻击了他的弟弟幸千代。

本愿寺这次行动没有捞到什么好处，他们与富樫政亲蜜月期比奉子成亲的婚姻还要短。半年之后，富樫政亲向本愿寺众轮起了大刀，本愿寺在加贺的活动被迫转八地下，莲如也被迫离吉崎。

他原本还想经越中继续向北方布道的，可诸国守护如今都听闻了他的大名，知道他老哥所到处，泥腿子们个个都象打鸡血一般的兴奋，所以都不约而同的把他挡在了入境处：咱们这里庙小，请不起你这尊大神啊。

莲如扫兴地返回近畿，先后在摄津等地建立了一系列寺院。一四七八年，他回到战争刚结束不久的京都——当日出逃时，他是被延历寺赶得遑遑而逃的丧家犬，今日却是一代宗师的身份，也算得衣绵还乡了吧。

他并没有回到大谷，而是在山科重建了一个巨大寺院。山科本愿寺的建设用了五年多的时间，除了“无比庄严，宛如佛国”寺体本身之外，寺外则是普通民众的聚集区，外围则设有土垒、护城河等工事。如今的莲如，丝毫不不亚于一国守护，甚至过之而无不及。

山科本愿寺的落成，标志成莲如上人农村包围城市路线的成功。莲如也得到了社会上层的承认，连当时日本第一富婆日野富子等人都前来参拜。真言宗其它教派也不得不对其刮目相看，前来认莲如作老大。整合了各派力量的本愿寺骤然间膨胀成日本佛教界的一个巨无霸，与经过数百年的延历寺亦不遑多让。

莲如上人在最后的十几年里，一直努力向西国扩张本愿寺的势力。一四九九年，他以八十五岁之龄去世，结束他大起大落，颇有戏剧性的一生。诸位点背的难兄难弟们不妨以他为学习榜样，就算是不成功，也算是对自己的人生有个交待吧。