第十一章 步入乱世
一 足利将军（一）
南北朝时代结束后，日本进入室町幕府的相对稳定时期。
之所以要加上个“相对”，那是因为处于权力中心的足利将军们一直都钢丝式的平衡中，他们的日子并不安稳，既便权力最为集中的足利义满时代。足利义满盟主南北混一，扫平豪强，宣威四海，结好大明，看似牛气十足，牛到朝廷的公卿们在背后称他为曹阿瞒。然终他一世，却不得不在他座著名的大宅子里面为如何巩固自己地位伤透了脑筋；他的后人们更加是一代不如一代，直至成为管领、守护大名们扒来扒去的棋子，苟延残喘了一百多年，直到第十五代将军足利义昭被织田信长给赶下台为止。
足利义满的真正对手肯定不是一三九四年出生的小休小和尚，而是虎视眈眈、前赴后继的守护们。尤其是一直半游离于室町幕府之外的镰仓公方，一有时机便翻点风，卷点浪。
现如今，足利义满要对付的是已经出过许多次场的大内义弘。
大内氏祖上为多多良氏，传说是来自于朝鲜过来“归化”的外来人口，而且来头还不小，是圣明王之子琳圣亲王大爷。由于他们这一支定居于周防国大内村，以苗字称为大内氏。
大内氏在镰仓幕府建立之后就任长门守护，混了个大红不黑。南北对峙开始，大内义弘的老爸大内弘世起初选择的阵营是南朝，将大内、周防两国纳于自己的势力范围，跟九州的怀良亲王遥相响应，打出一个南朝在西国的黄金时代。
是时的二代将军足利义诠知道怀良亲王才是心腹大患，大内氏打死打活不过是为一家子的荣华富贵，遂对期采取了利诱的手段。
在北朝的银弹加权力引诱的联合弹药攻击之下，一三六三年，大内弘世反戈一击，倒向了北朝——这个时候的大内义弘还过是还不到八岁的小屁孩而已。
一三七一年，十六岁的大内义弘跟着今川了俊进入九州，攻克太宰府后返回本国。但是，正如前面提到过的一样，由于小心眼的今川了俊杀了少贰冬资造成北军的分裂，少贰氏反乱为敌，大友氏坐墙上观，北军的力量被严重削弱。焦头烂额的今川了俊独木难支，哭爷爷喊奶奶地向足利义满求救。
九州战场毕竟是次要方向，室町幕府腾不出手来，只得命最近的大内世弘前来支援。
正苦于没有正当理由插足九州的大内世弘大喜，马上命大内义弘带兵渡海；闻到风头不对的大友氏也一骨碌的从墙上跳了下来，与今川、大内军会合。联军联手先扫清了可怜的上访户少贰氏，然后在千布蜷一役中击败了企图卷土重来的菊池武朝、阿苏惟武，基本上打掉了南朝在九州的主要军事力量。
大内义弘在此役中虽未担当一面，却也砍下了不少人头，获丰前守护之职。
一三八零年，大内世弘去世，大内义弘继承了周防、长门、石见三国守护，从而成为一人独占四国的强力人物。
这一年，他刚好二十五岁，可谓新秀一枝。
大内义弘绝对不能称为二世祖，人家的成就倒是不需要感谢祖国，也不需要感谢领导，老爸要感谢那么一下子，因为他制造了本人，当然，主要还是靠自己。
在足利义满制造事件，肢解山名氏的过程中，大内义弘始终站在幕府一方。因为他在足利义满参诣严岛神社之后就随同进京，有些人甚至推测他就是事件的始作俑者之一。
然后的事儿大伙都知道了，在“明德之乱”中，大内义弘作为一方死守二条大宫，迟滞了山名氏清的进攻，使得山名氏两军无法合流。足利义满得以从容分割、击破敌军，一战打得六分之一殿下的子孙们打成无家可归的流浪汉。
大内义弘在足利义满的维稳工作中立下了大功，在不久后的南北和谈中更是作为谈判主力出力，从而实现了日本的统一。论功行赏，他又拿下了纪伊、和泉两国，成为了足以细川、斯波氏并肩而论、雄霸一方的强力守护大名。足利义满对他也似乎信任有加，连自己出家都要拉着他一道落发——当和尚不一定是好事，跟主子一跟当和尚，却是了不得的光荣哩。
春风得意的大内义弘当然不会想到，自己那么快就成了维稳的对象。也没有人相信祖坟冒了烟的大内氏会败得那么快——足利义满除外。
足利义满大概不相信任何人，在他看来，男人靠不住，女人靠不住，组织靠不住，所谓的忠诚，更是靠不住的。他除去土岐氏、山名氏，原因不过他们的势力过大，大得让他睡不着。如今大内义弘一人独领六国，他又如何睡得着呢？
大内义弘不知道自已搞得盟主大人睡觉只能靠安眠药，犹不知足地扩张自己的地盘。他与大友氏联手挤走了今川了俊，把持九州事务；私自与朝鲜、大明开展贸易，获利巨大；他在自己的老窝大兴土木，把山口建得富丽堂皇。大内义弘完全沉醉权力给他带来的快感中，完全没有感觉到京都里那位将军大人越来越严肃的眼神。
一三八七年，西园寺家把自家的北山第送给了足利义满。盟主大人嫌北山第还不足宽阔，便下令征发人力物力来将其改建、修缮成北山殿，“穷极土木，作三层阁，得板方一丈为承尘，床壁柱户悉金涂”，后又改为鹿苑寺（或俗称为金阁殿）——这也是室町幕府时代所谓的“北山文化”的来由与象征。北山文化是将武家社会、公家传统和禅宗思想揉合起来的大杂烩，与其后第八代将军足利义政时代的东山文化一起，倒也显得如暴发户般的繁华。
与北山文化相对应的是从镰仓末期开始兴起的汉文学，由于其本质是以京都、镰仓的五山十寺为中心的，流行于禅僧之间的文学，所以亦称之为五山文学。五山文学以研讨宋学为主，文章也常用汉字的骈文体，因此五山禅师大多汉学水平都不差到那去。由是他们经常被幕府、守护大名们作为“贡使”派到大明，倒也不乏恶僧式的人物。