八 蒙古袭来（一）
公元一二六八年的春天，乍暖还寒，四处的樱花已经吐露出满树的烂漫，京都四处陷笼罩在如云似霞的花海之下。
然而，在这个常年最宜赏花的时节，京都的街道上却是冷冷清清的，纵有一两行人，也是面色紧张地匆匆赶路。对政治比较敏感的京都人被一个惊人的消息吓得人心惶惶，无心欣赏这一年才得十数日的美景。
蒙古人要打过来了！
对当日的日本人来说，“于今未闻”的蒙古，经过了成吉思汗（铁木真公元一二零六年称汗）、窝阔台等数代人的南征北战，已经成为横跨欧亚大陆、幅原广阔的一个强无霸。在亚洲东方，他们先后消灭西辽、金国、西夏，到十三世纪中期后，东亚大陆上只有南宋还在苦苦的支撑。
公元一二一六年，成吉思汗以追击契丹残部为由，进入高丽，并与高丽约为“兄弟之国”——蒙古是老大，高丽是小弟。
这位老大跟高丽以前认的老大风格大相径庭，家里穷得很，小弟家里的什么东西，从毛皮至绸缎加高丽参，那是全部要打包带回家的，所以小弟心里很是不服。
公元一二二五年，一个牛哄哄的蒙古使团在高丽境内被杀。窝阔台即以此为借口，向高丽开战。
一二三一年，蒙军大举进犯高丽，一路摧枯拉朽地连下高丽四十余城，高丽人很快就举起了白旗。
第二年，高丽降而复反，杀死了蒙古留守的达鲁花赤，迁都江华岛，并击退了蒙古的征讨军。
在其后的近三十年间，高丽与蒙古不断地在玩打打停停谈谈的猫抓老鼠游戏，蒙古方面虽然占尽优势，高丽人却也始终未能完全的征服。
公元一二五八年，高丽发生政变，权臣崔氏家族被灭，蒙古与高丽终于暂时结束了战争状态。
早在结束与高丽的战争之前，蒙古人的眼光已经越过了高丽，盯上了日本。此时尚未取得全中国控制权的忽必烈已有上国，四夷臣服的想法。极具征服欲且拥有横扫欧亚蒙古骑兵的蒙古大汗，是不会容忍区区一个岛国游离于自己的控制体系之外的。
就算是对统治日本没啥兴趣，征服日本，算算经济账也是划算的事。前几年他与阿里不哥内部混战，虽然最终取得了汗权，却也造成财政的困难。十三世纪的蒙古族统治者大体上还属于有打劫没建设的那一类人，财政的缺口，只会通过战争来弥补。据说他们还专门为此开设期货市场，出卖还没攻下的城市的财富啥的。
那么大的日本，这张合约肯定不小。忽必烈想。
更重要的是，据说这个日本跟南宋关系挺好的。自己在收拾完内部残局之后，第一个要征服的就是南宋，那些个宋人看似柔弱，却不乏拼死的决心；如能先收服日本，剪除其羽翼，陷其于孤立，再慢慢收拾南宋，那损失就小多了（事实上日本与南宋的交往不过是做生意而已，日本自己国内的事儿还摆不平呢，那有余力派志愿军支援南宋？有算是有想法，也没有那个投放能力啊）。
所以，日本必须拿下！
板是拍下了，怎么拿，却是很让忽必烈头痛的问题：蒙古骑兵陆上无敌，海上的营生却一直不太行，要进攻日本，没有一支强大水师是不成的；征日要分散、折损大量的兵力，对灭却南宋的终极目标极为不利。
还是先礼后兵吧！忽必烈最后说。
公元一二六七年，在高丽人赵彝的建议下，忽必烈向高丽派出蒙古人黑的（兵部待郎，或名里德）、汉人殷弘（礼部待郎）带领的使团，命令高丽王元宗（王倎）助黑的、殷弘渡海，以完成“不战而屈人之兵”、收服日本的使命。
高丽人虽然一直深受倭寇之苦，却也知道蒙古人是让自己替其火中取栗。要是能摆平日本人还好，摆不平的话只怕战火重燃也不一定。这些年来，蒙古人对高丽人并不见得比对西亚、欧洲的被征服者客气多少，烧杀抢掠一点也没少，高丽国内人口骤减，百业凋零，还当蒙古的仆从国打仗，只怕国内老百姓不答应。
因此，高丽对蒙古降服日本的筹谋并没有表现出什么热情，反而劝忽必烈，说日本这种地方，穷山僻水，不值得上国兴师动众；还说自己打了三十年的仗，托上国的福才取得和平，希望能让本国休生养息等云云。
忽必烈虽出身于马背民族，大脑皮层却一点也不简单，一眼就看出了高丽人的冷淡与推托，不禁勃然大怒：领导交下来的事，你想办得办，不想办也得办，推三托四算个啥？这事体，你们不单要办，还得办得妥妥贴贴，甭指望在朕的面前玩啥小花招，老大我聪明得很哩，“人道贵诚，卿先后食言多矣，宜自省焉”。
这下高丽国王元宗可麻了爪，去，怕发生变故；不去，只怕蒙古人明天就派城管理过来铲自己的摊子了，这该如何是好呢？
权衡利弊，元宗还是决定帮忽必烈这个忙，上面有个蛮横的老大，他又有什么办法？
经过一番波折后，公元一二六七年底，高丽人潘阜奉蒙古国书到达对马；一二六八年初，他到达大宰府，奉上了忽必烈的国书。国书全文如下：“上天眷命大蒙古国皇帝奉书日本国王：朕惟自古小国之君，境土相接，尚務讲信修睦，况我祖宗，受天明命，奄有区夏，遐方异域，畏威怀德者，不可悉数。朕即位之初，以高丽无辜之民，久瘁峰镝，即令罢兵，还其彊域，反其旄倪。高丽君臣感戴来朝，义虽君臣，而欢若父子。计王之君臣，亦已知之。高丽朕之東藩也，日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国。至于朕躬，而无一乘之使以通和好，尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志。冀自今以往，通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉。至用兵，夫执所好。王其图之，不宣。”