十七 开创幕府（三）

源赖朝的政治改革在一开始还是比较顺利，这些政策只在他的地盘上搞，谁也管不住他。

在源赖朝势力渐大后，朝廷顺水推舟的把伊豆、相模、上总、信浓、越后、骏河、武藏、下总等镰仓实际控制国赐给源赖朝做知行国，称为“关东御分国”，同时源赖朝在全国还有五百多处庄园，这些地方就算是特区吧，您爱怎么着就怎么着，其它地方嘛，还是朝廷说了算。

以源赖朝的志向，当然不可能象藤原秀衡一样，只当个地方的领导干部，搞得小小的独立王国就心满意足。就算他没意见，他的部下也不可能答应，整个武士阶层都会用脚来对他投票。作为一个领导，不能为跟随自己出生入死的兄弟们谋点福利也实在不好意思。

于是，平氏被消灭，大势略定后，他开始朝廷施压，以维持治安为理由在全国设置守护，以军队的吃饭问题为借口地头的权力，自任为全国总地头。他灵活的利用源义经事件，以追讨义经为契机，先后设立了京都守护、镇西奉行和奥州总奉行，这些守护、奉行是地方的御家人统率机构，强化了镰仓的军事存在。他还清除了朝廷中的反对力量，其政策得以推进实行。

但是，即便是通过寿永宣诣（一一八三年，朝廷承认其在东国的实在治理权）和文治敕许（一一八五年，朝廷允许其设置地头、守护）从而在事实上拥有了实际权力的源赖朝，直到朝廷授与其征夷大将军称号之前，他的政权仍处于妾身未明的状态，镰仓与朝廷的关系是事实婚姻而非法定框架下的结合，后白河法皇迟迟不肯对他明媒正娶——这也或许是源赖朝称后白河为天狗的原因之一吧。

所以，大将军称号的获得，可以称之为标志性事件：他的权力得到了朝廷的认可，他的政权取得了合法性。他有权统领军队，有对关东的控制权——这是坂上田村麻吕等历代征夷大将军的职权。不同的是，人家是暂时性的，打还仗朝廷要没收回名头的，他是终身制。

然而，由于他和镰仓政权没有取代了天皇与朝廷，京城还是京都，朝廷还是朝廷，天皇还是名义上日本的最高首脑。据有些人的分析，朝廷的能力远比人们认为的要大得多，并非想象的那么软弱无力，也不是纯属可有可用的花瓶角色，甚至在幕府时代的很长时间内在政治事务、行政管理方面占有相对的优势。

与此同时，宗教也作为影响俗世的一支重要力量，积极参予政治事务。

于是，在镰仓时代的初期，日本出现在镰仓政权、天皇朝廷、宗教三驾马车分享政治权力的局面。镰仓政权以自己强大的军事力量，掌握了全国大部分地区的军事警察治安事务，通过源赖朝任命的守护、地头实现对地方的管理。守护、地头本人听命于镰仓，地头所管理庄园的事务朝廷也不能插足；镰仓政权在表面上尊重朝廷对地方的行政、司法权，包括源赖朝知行国亦不例外；宗教懂过精神力量影响社会与政局，自已亦拥有一定的武装力量，双管齐下，享受政治、经济方面的特权。

镰仓政权的封建制、朝廷的中央集权制、宗教政治揉合在一起，形成具有鲜明日本特色的政治权力格局，是诸方力量平衡、妥协的结果。武力已经趋向于零的朝廷只能退求其次，借镰仓的力量来维持政权的延续；源赖朝则需要通过朝廷授权，借助朝廷权威来使自己的幕府合法化，依靠朝廷的机构处理全国大部分的行政、司法事务。双方的关系是对立的，又是统一的，求同存异，便形成这样一种不公不武，亦公亦武，公武结合的权力分配方式。

这种权力分配方式看似是最佳的处理方式，事实上两方对此都极为不满意。天下原本只有一个灶头，是公家的灶头；源赖明硬要重新砌一个灶头，从公家这里搬米搬油搬盐，公家对此心里肯定不痛快，日后后鸟羽上皇的反抗，不用说就是基于不痛快的心理。正统的历史书说后白河法皇是顽固的守旧派，简直是笑喷了抄书者：这事摊谁头上都要挣扎一番，那怕是策略性挣扎，以争取少失去些东西也好，跟思想守不守旧有啥关系？人家一动手自己就摊下来的，那叫**，不是**。

武士阶层们心里同样的不痛快：打了那么多年的仗，死了那么多人，为的是啥？不还是为了翻身作主人，享受非礼老百姓的权力吗？现在非礼老百姓的权力是有点了，地也有那么一亩三分了，可是官还是朝廷那伙子人当的大，自己的地种出来的粮食也顶多够糊口。你们领导官也升了，家也发了，可是咱们中小武士们只能说是稍有改善而已，跟当年你源赖朝画的那张图完全货不对版嘛！那个劳么子庄园制，就应该废去，那些贵族凭什么还能靠着众多的庄园吃香喝辣的？咱们为啥拼死拼命只能混得温饱？王侯将相宁有种乎？