二十奈良朝的女人们（十八）

不是和尚的皇族大臣并不愿意一个和尚来当他们的头：要是阿狗阿猫都有资格当天皇，那么以后谁都有胆子偷窥天皇的位置，如何维稳？如何确保政治体制的稳定？这并不是谁在上头儿的问题，而是涉及日本的整个政治体制的严重的原则问题！

不是和尚的人存在反对声音当在光头道镜的意料之中，许多受了他好处的僧人也站在他的对立面却在他的意料之外。其实，由于他上升太快，并没有建立自己的群众基础，他的有所作为也只是平息惠美押胜事件之后的事。就算这些“作为”，许多寺院也归功于称德天皇，尤其是那“废止垦田私有令”对寺庙的网开一面使得光头们收获颇丰，对现任天皇的支持率远远高于道镜。道镜本人又过于张扬，大伙儿心里都想：现在你都抖得象打摆子了，真的操有生杀大权，咱还能混下去么？

因此，无论是僧还是俗，对道镜的支持率都不高。

民意调查的结果对道镜不利，称德天皇跟道镜法王都很头疼。两人关起门来商量了三天三夜，最后决定神托之事还是交给神来处理更好些，遂声称神仙又发短讯要法均尼姑去八幡神宫接受神诣，如果确认道镜上台是神仙的诣意，大伙儿也没有什么话好说。

这位被称德天皇和道镜和尚委以重任的法均尼姑原名和气广虫，随天皇一道出家，并一直陪伴在天皇身边，两人关系不错。当年惠美押胜事件之后，其党徒三百多人按律当斩，得她求情方保住脑袋。在其后的大饥馑中，她还收养几十个无人抚养的孤儿，是个不错的尼姑。称德天皇由于跟她关系不错，也相当的信任，所以这般暗箱操作的事儿自然想交由她去办了。

法均尼姑很明白称德天皇是怎么想的，这种违背良心得罪大臣的事儿她不想干，所以她“病”了。

称德天皇大概没看出她的“病”是何因：既然病得不能动身，那么派你弟弟去也一样。于是便令法均尼姑的弟弟和气清麻吕代姐姐去接待神仙。

就在和气清麻吕动身之前，道镜把他叫到了法王宫，对他说，神仙叫你们去嘛，大概是为了交待让我当天皇的事，如果你带回的是这个消息的话，到时候当官还是当和尚，吃香的还是喝辣的，一切由你；如果不遂我意的话，那么，嘿嘿~~

嘿嘿之后的话道镜没有说，大概他感到了和气清麻吕是个聪明人，那些威胁的话，点到为止，倒也不需要赤裸裸地挑明。

天皇、法王一边对和气清麻吕是厚恩利诱，其它人对他却很是不客气。当他出京城的时候，道路两边的人们象倾销卖不出去的农产品一样往他身上扔了无数的西红柿烂茄子和臭鸡蛋，在一路的喝倒彩声中这位在平立惠美押胜之乱中立了大功而崭露头角并被赐姓“真人”的和气清麻吕狼狈的逃出了京城。

反道镜的人们拎着篮子，拿着鸡蛋惘然若失，慢慢的各自散去。当和气清麻吕二个多月回到京城之时，人们认为事成定局，木亦为舟，都懒得围观他，或准备造反，或想方设法攀关系准备讨好新皇去了。

和气清麻吕回到宫中，向称德天皇奏报道：“我已接到了神仙所托，现在回报天皇。”

称德天皇和道镜大喜，说道：“好好，你办事儿我们放心，一路辛苦了。神仙是怎么说的？”

和气清麻吕把自己一路上背了无数次的稿子念了出来：“我国家开闢以来，君臣定矣。以臣为君，未之有也。天之日嗣，必立皇绪。无道之人，宜早扫除”——他不单说神没有让道镜做天皇的意思，还顺手牵手的抨击道镜是“无道之人”，应该“宜早扫除”，小哥儿生猛啊。

一时间，天皇法王收起了笑脸，目瞪口呆，老脸涨红；大臣们精神一振，皱纹展开，面有喜色；宫人们低头不言，小心翼翼；而和气清麻吕则是面无表情，一本正经。大殿内外一片默，只听到殿外传来泼刺刺的鸽子扑翼声——那是吴宇森在放鸽子呢。

过了良久，称德天皇和道镜法王似才醒了过来，怒气冲冲的的瞪了和气清麻吕一眼，转身入内殿，惶惶不安的宫人们战战竞竞的跟了上去；大臣们都没有说话，一个接一个地下殿而去，路过和气清麻吕时都向他投来感激的目光，有的人还拍了拍他的肩膀，向他竖起大姆指。和气清麻吕似是混然不知，只是拱手肃立，一直到所有的人都散去后，才慢慢的转身下殿。他走得很慢很慢，似是一个年近迟暮的老人，眼里似是充满了许多的苦涩。

第二天，圣诣下来了，声称和气清麻吕和法均尼姑妄语诬人，传播谣言，解除和气清麻吕原职，收回原来所赐的“真人”之姓，改任因幡员外介，随即又被除名流放在大隅；他的姐姐法均尼，则被剥夺为尼的资格，还俗流放到备后——感觉僧尼们好象是现在的人大代表，要摘掉他的帽子才能后对他进入处分一般。