阿倍仲麻吕脚上的水泡还没养好，就得跟着唐玄宗随驾逃亡了。

公元七五七年，安禄山被其子安庆绪所轼，叛军分裂。唐肃宗在回鹘兵的支援下，进行大反攻，收复长安。同年，在不知情中极不情愿地被升为上皇的玄宗回到长安，阿部仲麻吕再次随行，继续在新皇的手下当官，先后任左散骑常待、安南都护、安南节度使——挂职当个官而已，打从越南逃回来后，他就没再去过。

公元七七零年，阿倍仲麻吕在长安去世，享年七十三岁。他在自己的祖国生活了十八年，在中国却生活了五十五年，他算是日本人？还是中国人？从血统来说，他是如假包换日本人，但从接受的文化，从思想、礼教的角度来说，他应该算是中国人。王维在给他发的短信曾写道：“海东日本国为大，服圣人之训，有君子之风。”这话，抄书者认为是说错了，他压根是在大唐的环境的文化氛围形成自己的人生观的，日本的文化对他的影响远不及大唐，服圣人之训，有君子之风与日本国有啥太大关系呢？

除了阿倍仲麻吕外，前面提到过的藤原清河又是另外一个可怜的不回家的人。

藤原清河的年龄可能比阿倍仲麻吕小二十岁左右，由其姓氏可知，他是藤原家的人。由于人家出身好，高干子弟，公元七四零年刚出仕当官就被授从五位下，起点很高。

九年之后，他的位置升到了从四位下，风光无限，前途无量，眼看就会成了藤原家的一代新星。

藤原清河官大了，开始有些腐败了，也想来个大唐两年游啥的。天平胜宝四年（七五二年），他终于如愿以偿地争取到了出国考察的指标，带吉备真备、大伴古麻吕等人分乘四艘大船前往大唐。

一行人到大唐挂名报了个到，在阿倍仲麻吕的带领下满怀新鲜的到处溜达。大唐此时正处于衰前的极盛期，四方藩夷，咸来朝贡，街上外国人络绎不绝，谁也没有故意地留意到他们一行人。

次年一月，唐玄宗请各国的使节吃开年饭。在席间，藤原清河发现自己只排在西侧的第二位，在吐蕃之下；而新罗来的那位老哥却排在东侧的第一位，瞥着眼神看着自己。他立马吃醋不肯干了便吵吵吵闹闹地要换位置：新罗人一直拜自个是老大的，现在来到大唐怎么位置比能比咱个大日本还还高呢？

藤原清河不肯退让，新罗人也不肯失国格，两家僵持了老长时间，饭都没能开成。唐玄宗饿得眼睛都发蓝，劝新罗人说：“小弟，你就跟他换换位置吧，要不大伙儿这顿饭都吃不成。”

新罗人见真正的老大发了话，无奈之下只好跟他换了位置。

十月，藤原清河与阿倍仲麻吕到了扬州，接上早就约好了的和尚鉴真，启航回国。

这之后的事情我们都知道了，落水，被追杀，逃回大唐，无法回国，出逃四川，重返长安。在这一串眼花缭乱的动作戏之后，藤原清河能在短时间内回来死了心，便把自己的名字改成河清，给大唐打工糊口，还大唐朝娶了老婆，生下个女儿，也就是前面提到过的喜娘。

公元七五九年，新一轮的遣唐使高元度来朝，向唐肃宗打了个报告，要接藤原清河回国。

此时安禄山已死，史思明却还在河北道那里龙精虎猛，闹得挺凶。唐肃宗说路上太危险了，等以后道路平靖时再回去吧，不肯放人。

人家嘴里说出来的是一番好意，藤原清河是官派使者，当然不能私自出走，只得继续留在大唐；日本那边也没办法，只能在海那边远远地给他送帽子，把他的官升到从三位，给他印的名片是“遣唐大使兼常陆守及民部卿”——这就成了日本长期驻大唐办事处主任了。

时间一闪，十七年又过去了。公元七七七年，小野石根来访。藤原清河身体已经非常虚弱了，受不起车舟劳顿。他的女儿喜娘却是年轻人，好奇好动，天天听老头子讲那个自己从未冒面的父国的故事，便想跟小野石根回日本。大唐那会儿开放，老头子虽怕危险，却没有阻止她跃跃欲试的冲动——也没办法阻止，他在第二年喜娘没出发之前就已经去世了——要是摊朱老头毒害过的宋代以后，姑娘家连出家门口都要三大纪律八项注意，凭指望出啥国了。

之后就是登船、起航，风暴，船断，随波逐流，公元七七八年十一月十三日，他们飘到肥后国的天草郡的西中岛，终于遇救，五天的海上苦难这才结束，原本这一截船的四十一人只剩得下三十一个人活下来了。

喜娘在日本转了一圈，跟天皇见了面，拜访了父亲灰尘落满的故居，了了父亲和自己的心愿，还代父亲领授了从二位的帽子，于七七九年随大唐使者孙兴回国，把从父亲家乡里摘回的梅花插在父亲的坟前，告慰父亲的在天之灵。

人生无常，世事如梭。那个娇俏可爱又勇敢的小姑娘今又何在呢？可怜的人类。

中日的交流是双向的，日本向大唐派出遣唐使的同时，大唐方面也不断地有人来到日本。当中有象续守言、萨弘恪那种身不由已地作为俘虏被押送到日本的；也有如同沈惟岳、孙兴进等人是作为使者，公派出差的；还有自愿来的，如同僧人鉴真、道荣、道（王睿）、法进、匠人王元仲，乐人袁晋卿等等，他们的一部分因各种原因滞留在日本并定居下来，最终混入日本社会。