二十四小结
飞鸟时代是倭国由“奴隶社会”形式转变了中央集权制的过渡时期。在这个过渡时期，他们全面学习了大唐的社会结构、文化、制度，通过山寨改进的方式，努力推进日本社会的发展，追赶大陆国家的发展步伐。其中的先行人物圣德太子创建了十二阶官位，开日本新官制的先河。他还在推进倭国的律令制度建方面做出了一些尝试，并试图打破贵族的统治，确立天皇的权威，广招人才。
孝德天皇紧追其后，实行大化改新，废除了部民制，消除了阻碍社会改革的根本因素，确定班田法和租庸调制，参照建立官僚制度，改变了整体的社会结构与生产关系，并努力加强中央集权制，搭建了日本“封建社会”的基本架构。
由于大化改新触动了“既得利益者”奶酪，加之白村江之战的失败大大地削弱了改革派的权威，倭国社会出现动荡，且产生来自大陆方面入侵的危险。当权的天智天皇为了维持局势的稳定，局部恢复了部民制，部分改革成果付之于流水，改革处于停顿状态。
天智天皇的退让并没有能解决社会的矛盾，当一方急切需要主张权益，而另一方不愿放去手中的权力时，解决的办法只有一个，那就是暴力。六七二年，壬申之乱爆发，新旧力量在濑田桥决战，被认为是守旧派利益代言人的大友皇子兵败身死，天武天皇上台。
天武天皇彻底废除了部民制，确立了以皇族为核心的官僚阶层，并大力推进倭国的律令制建设，下令着手参照大唐的律法制定“有倭国特色的律令”。其后继任的持统天皇、文武天皇在政策上保持了与天武天皇的一贯性，先后制定并颁布实施了《飞鸟净御原令》和《大宝律令》，使倭国有法可依。
当然，依与不依，还得看当权者的意思，因为有权者往往是不受法律制约的。
飞鸟时代是一个转型的时代，各方利益冲突的尖锐性使得权力的交接显得又黄又暴力。飞鸟时代倭国先后有推古、舒明、皇极（齐明）、孝德、天智、弘文、天武、持统、文武、还有跨时代的元明等十一代十位天皇。他们之间的权力交接大多伴随暴力与阴谋，并发生了乙巳之变、壬申之乱这样的大规模流血事甚至是内战。崇峻天皇、山背大兄、苏我虾夷、古人皇子、弘文天皇、大津皇子等人一个接一个倒在宫廷的斗争中，人类对权力的贪婪与权力场的残暴和无情暴露得淋漓尽致。
无论是守旧派还是革新派，也无论是宫廷斗争中的那一边，对一件事的态度是共同的，那就是鼓励佛教的传播。自苏我氏从上一时代末期引进佛教之后，崇佛成为了倭国的主流思想，各代天皇或者权臣都大力修建佛寺，抄写佛经，引进佛学人材，讲经授法。即使在与大唐断交的三十多年间，也不断的请进大唐僧人，传授佛理。
飞鸟时代倭国的外交已是江河日下，可以说是一代不如一代。由于倭国处于相对孤立的环境，在飞鸟时代的初期，倭国已经落后于大陆国家，仅靠半岛三国的分裂维系其一定力量的存在。白村江战役后，倭国的势力完全收缩回列岛之内，再也无力西向。为防御想象中的进攻，倭国在九州到大和、近江地区修建了大量的防御性工事、城池，并在飞鸟时代的整个后半阶段不断的加强武备。这些为想象中的战争的准备工作，消耗了大量的人力物力，使得人民困苦不堪。
高句丽灭亡后，新罗出于对抗大唐的需要，迫切需要与倭国恢复关系。一根筋的倭国人就此断绝了与大唐的外交来往，与新罗交好。但倭国似乎并不愿意以对等的地位和新罗开展外交，非要摆出上国的架子；新罗有求于倭，也不得不忍气吞声。
到七世纪年末期，新罗扮孙子的水平更上一层楼。同时，也因为大唐的西北边境从来没有彻底平靖过，故此大唐与新罗间的敌意消减，恢复了外交关系。
两国关系的缓和，使得新罗改变了有求于倭国的局面，倭国与新罗的地位日趋对等。倭国的上层也可能认识到断绝与大唐的来往对自己并没有什么好处，便在七零一年恢复了与大唐的交往，遣唐使的黄金时代在新的一个世纪里即将到来。
失之东隅，收之桑榆，倭国虽然在外交上及半岛的势力渗透均无建树，还被打还原形，回到传说中当年神功皇后时代的状态，他们在列岛上的扩张却有了一定的进展。在北线，通过阿倍比罗夫等人的攻略，虾夷族大部臣伏于倭国，慎肃人的势力被挤压，除了东北陆奥部分地区外，倭国人将大部分本州岛收纳在囊中之外，还将其势力延伸到现今北海道的南部。
在南线，自天武天皇时代起，大和朝廷开始拓展（或者叫做恢复？如果日本武尊还有那些天皇们讨伐熊袭的故事是真的话，称为恢复可能好些）自己在九州南部的势力，越过传统的控制线，打击不肯臣伏的隼人部族。七世纪末期，大隅与阿多地区的隼人部落内附，倭国人的势力到达了九州最南端。
随着飞鸟时代的结束，倭国这个名字也用到了头。迄今为止，对“日本”国名的来由有着许多近于传说的解释，对开始使用的时代也有许多争议。《旧唐书》说“倭国自恶其名不雅，改为日本”，《新唐书》大抵按旧唐书的意见，“使者自言，因近日所出，以为名”。但是《旧唐书》记的那笔糊涂账，是连倭国和日本都分成两个国家的糊涂账，不足为信。
除此之外，有些人则是认为那是武则天给他们起的名字；有些则是认为出自于当年圣德太子的“日出处天子致书日没处天子”，等等。
无论是何种说法，总之，在七世纪未八世纪初，“日本”应该已经取代了“倭国”成为那个列岛国家的国号。据《续日本记》记载，七零四年粟田朝臣回国后吹牛说：“海东有大倭国”，如果那是粟田朝臣的原话的话，那么说明八世纪初大唐人还称其为倭；如果这是《续日本记》作者凭记录想象的话，说明一直到八世纪末期，日本还有人称本国为倭，因而这一阶段当属“日本”与“倭国”混称的年代。