二十九 小结

三世纪末四世纪初，以大和族为核心的近畿政权取代了邪马台国，成为是日本主要的主宰者。

他们的统治是不完全和不彻底的，这具体表现在：一方面他们并没有完全取得四大岛的统治权，虾夷、熊袭等部族仍不断地反抗和族的扩张；另一方面，他们的统治并不是中央集权制式的统治，各豪族、连、臣等都有他们的私人武装，“天皇”大体上仍处于因为其力量最强而被推举为“天下共主”的地位，是平衡各方力量的核心，并非君临天下的王。

由此，我们可以推断，此时日本的国家的组成方式，与其说是奴隶社会，还不如说是封建社会更为贴切些。

为了加强自身作为豪族的权威与展示自己的力量，王族、豪族为自己的先人修建了巨大的坟墓，这种坟墓就是传说中的古坟。这些古坟，便成了这个时代的日本的特征。

从四世纪中期到六世纪未期，日本先后由应神、仁德、履中、反正、允恭、安康、雄略、清宁、显宗、仁贤、武烈、继体、安闲、宣化、钦明、敏达、用明、崇峻等十八位天皇统治过。这些天皇的传承并不总是平和的，有些朝代的更替更是充满血腥与屠杀，甚至出现天皇缺位的现象。

因此，有些人认为他们之间可能出现血统上的中断，甚至更换了新的血统的王。王族血统一脉相传，只是后来的史官们为了显示已国的悠久历史和天皇统治的合法合理性而故意篡改的历史、伪造的真相而已。

在这些天皇的统治期间，王族的权力逐渐加强，传统的豪族力量受到削弱。一些旧的部族失势甚至消亡，新的豪族不断出现，到最后竟然出现天皇也无法控制的苏我氏。

在这个过程中，外来移民发挥了巨大的作用。

以秦人、汉人等为代表的中国大陆、朝鲜半岛移民除在和族政局中发挥着重要的作用之外，他们带来的先进文化、技术与生产技能给日本的社会经济、生产技术、文化医学带来翻天覆地的变化，极大地推动了日本的进步。铁器开始广泛使用，纺织技术大大提高、建筑技术、种植技术飞速发展；文字的使用变得平常；儒家学说、佛教开始在日本传播。

总个来说，就是在渡来人的推动下，日本努力的追逐东亚各国发展的步伐。

羽毛渐丰的日本（此时应该还是自称为倭国，咱们还是依前例称之为倭国好咧。）变得越来越有攻击性，开始在朝鲜半岛上伸展他们的触角，并在任那地区以某种形式实现在它的局部目标，取得某种特权，与百济形成了长期的友好关系，共同打压新罗的崛起。

好景不长，随着高句丽在西北方向的发展的不顺利而把主攻方向南移，百济—倭国联盟受到沉重的打击。百济痛感远水不解近渴之难，被迫与新罗达到和解，形成百济—倭国、百济—新罗两组联盟，共同对付高句丽。百济人为了壮大自己的力量，不得不把眼光投向倭国在任那的势力范围。

百济—新罗联盟的形成，使得两国暂时摆脱了高句丽的袭扰，并逐步共同瓜分吞并了部分任那地区。倭国没有力量阻止新罗百济外交武力上的威迫，加之国内并不稳定，发生了磐井之乱、虾夷入侵等乱子，使倭国在半岛上的势力逐渐消退。

六世纪中期，高句丽发生内乱，百新联盟趁机北伐。为了瓜分战果，联盟破裂。新罗人击败了百济军队，并以侮辱的方式杀死了百济的圣明王，两国之间结下不可调解的仇恨，百济—新罗中间这一横再也没有加得上去。

倭国妄图以此为契机，恢复自己在半岛上的势力存在；百济也为了自己的利益，呼吁复兴任那。两国似乎一拍而合，任那复兴大由指日可待之势。

可是，因为两国各怀鬼胎，各有所需，雷打得很大，雨点却半点也没有，任那的复兴终是竹篮打水。

倭国认识到自己想在半岛上好处，必须要得到东亚大陆力量最强、影响力最大的国家的支持。因此，当他们在朝鲜半岛上扩张势力的努力受到高句丽的打击而惨败后，倭国屡次到中国彼时的南方政权争取支持，并希望中国方面以实际行动打击高句丽。

这一阶段的中国史书上先后出现倭王赞、倭王珍、倭王济、倭王兴、倭王武五位倭国王的名字，这就是所谓的“倭五王时代”。

由于他们并没有得到他们所想要的东西，在倭王武之后一百年时间里，倭国中断了与中国政权的官方外交。

六世纪末，苏我氏消灭了物部氏，成为了一个宠大的豪强。苏我氏的崛起、崇竣天皇之死，使得王族认识到依靠豪强进行统治的“封建”制对王族来说是个严重的威胁，在数个豪强中维持平衡等同于赤手空拳走钢丝。为了维护王族的统治，必须将王权集中在天皇的手中，削弱甚至解除豪强的势力，形成专业的、由国王直接任命、忠于王族的官僚机构，取代豪强们的统治。这是下一个朝代，飞鸟时代王族们的首要任务。