神道教并没有什么严格的教义，为了让神保佑我，或者不至于让恶神修理我，或者我是这神的粉丝，这就是供奉的理由。它没有佛教的缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报等等让人头晕眼花的教义，也没有修身成佛的远大目标。

因此，原始的神道教更象咱们农村里的迷信一些，还没有提高到真正宗教的程度。

散漫无秩的神道教并不是彼时统治者们所想要的工具，它没有一个统一的凝聚力，天皇与狐狸同受香火也未免掉了天皇老爷子们的脸——以神道教来强化尊君殉道那是明治以后的事——所以，当被中国人用儒家思想爆炒过后的佛教传到日本后，天皇们的心里不禁打起小算盘：到底是神，还是佛好呢？

继体天皇十六年，南梁的司马达来到日本。这位老兄是个佛教徒，自己建了一个草堂，供奉佛像，对其参拜。日本人感觉到很有新意，圈观了好长时间，也就散了，没有造成什么影响。

到钦明天皇十三年，百济王给天皇送来佛像、佛经、幡盖等，还写了封给天皇老哥，说自己信了佛教后腰也不酸了，背也不疼了，爬十层楼梯也不喘气。为不独享其美，他特意把这偏方送给钦明天皇，希望大伙儿能一起信等云去。

日本佛教传播的起点，可以从那个时候开始算起的。

过了二三十年后，钦明天皇就算是爬一百层楼梯也喘不了气了——死人自然不会喘气——敏达天皇继位。在敏达天皇也快不能喘气的时候，大臣苏我马子请来了两樽佛像：天皇，听说这佛，是很灵验的哟，您要不要供奉一下？

顽固的敏达天皇摆摆手：你自个拿回家玩儿去吧。

为了供奉佛祖，苏我马子派遣司马达等人找到一个已经退休（还俗）的女尼惠便，又令司马达等的女儿司马岛剃度出家，拜惠便为师，法号善信。

善信又找了两位弟子，法号叫做禅藏、惠善，一个礼佛的小圈子就这么形成了。

苏我马子很高兴，在石川宅为善信、禅藏、惠善三位尼姑建寺，弘扬佛法——人家金屋藏娇，苏我马子建庙藏比丘，向佛之心，倒也颇坚。

第二年，苏我马子染上了瘟疫；不久后，敏达天皇也染上了病。听烦了苏我马子整天地念南无阿弥陀佛的大连物部守屋和中臣胜海趁机点火，上奏天皇：“天皇啊，这都是苏我马子惹的祸啊。好好的八百万天神不拜去拜异国的神，现在遭天谴了吧？依我两人之见，还是把那些个佛像啥的，全部给砸了吧！免得灾祸延绵啊！”

敏达天皇本来就对佛不感冒，病得恹恹间感觉这两人说得也不无道理，于是便下诏：“苏我马子思想觉悟不高，胡乱引进邪神；从今而后，不许苏我马子拜佛！”

拿着鸡毛，啊，是圣旨的物部守屋在众人的喝彩声中，趾高气扬地带上一彪人马，拆毁了苏我马子建的寺庙，把佛像扔到海里，还还三位尼姑脱光衣服来打屁股。

物部守屋心情舒畅了，打人屁股却解决不了任何的问题。在这之后，天皇的病没有好转，反而加重了，甚至连物部守屋大爷本人都病倒了。人们一看，风向不对，于是又转了舵，说那是逆了佛的旨意的原故。

敏达天皇见偏方无效，也只好放了三位尼姑，还是让苏我马子自己在家里拜佛，只不过不许宣扬，就象得了SARS被隔离了一样，活活的整得好象佛比瘟疫的传染性和杀伤力还要大一般。

高官们争争吵吵了几个月，敏达天皇在其就位的第十四个年头的八月，终于真的腰也不酸了，背也不疼了，嗯下了自己的最后一口气。

奇怪的是，那两位斗鸡一样的大连大臣居然一个都没死成，还精神焕发地在敏达天皇的葬礼时指着对方的鼻子大骂，甚至还有可能象台湾的议会一样，乱扔臭鞋——当然，乱扔鞋子总比鸦雀无声的好，但不扔鞋子也总比乱扔鞋子的好——双方由一开始的看不顺眼，终于发展到仇家的地步。

君子报仇，十年不晚。又过两年，苏我马子趁用明天皇去世的时候（这位用明天皇死得好象也并非纯属自然），借拥立之机，屠光了物部守屋一族，从此扫平了佛教在日本传播的障碍。后来的圣德太子更是大兴土木，修建寺庙，佛教声势从此压倒了神道教。

神道教在佛教的打压下，缓慢地发展，修改了一些“世界观”，认为各杂七八糟的神与佛并不冲突，只是佛在某种情形下的具体体现而已。

这种改变，使得神道教象佛教的小媳妇一样，保存了下来，到明治维新之时发扬光大。

由此看来，有智慧把各路神仙安排到同一个灶头的，并不止是中国一家啊。

四穿越？还是不穿越？

现代的中国人吃饱喝足后，常有些不切实际的幻想，比如说穿越。大抵以为自个儿穿越后，能当上王爷什么的；就算是当不上王爷，也可以力挽狂澜，建功立业；又或者可以跟三阿哥四贝勒来场轰轰烈烈的恋情什么的。

抄书者自然不能反对谁谁谁的梦想，只是给你提个建议：无论你怎么穿越，还是不要穿越到古坟时期的日本去好。

什么？你还真想穿越？还真想穿越到古坟时代的日本？真的要？你确定？真的确定？

那好，就这么穿越吧。

好的，你已经穿越时空，来到公元四世纪至六世纪的日本了。你是个来自中国大陆的人，所以你只能是秦人、汉人等归化人；按照普通宅男腐女们的标准，你不可能带得上一百二十几个县的人到日本。所以，你就算是自称是天照大御神的私生子大概也没人相信你。

你的利用价值既然不是很大，因而你的最好待遇就是编到田部去给天皇种田了。如果运气不好的话，就得编到部曲给官僚们种田——虽然说给谁种田都是种田，给最高领导打工，总比给县主打工好点吧。

好在这个时期铁器已经被用得比较广泛了（起初，日本的铁原料还得要从朝鲜进口，后来从本土的一些露天铁矿石中提取铁，进口的需求量也就少了，应用得也多了），所以你可能有把铁制的锄头、锹、镰刀和别的工具。你要站在水田中间，一边忍受着蚂蟥的叮咬，把各种杂草踩到泥水中作肥料，还要一边插着秧苗，一边拍打着信了佛还照样发酸的腰；又或者顶着炎炎的烈日，挥汗如雨地挥着锄头，给大豆小豆锄草、回土；在雨水比较缺少的时候，还得挑水去浇淋各种瓜菜。

劳碌了一天，回到家的你，正向往着白米饭老婆孩子热炕头的时候，老婆却告诉你：今天没米了，收成不好，皇帝的屯仓不够吃，不发米了。

你没有别的办法，不能上访也没地儿投诉，只能对老婆小声的说：“睡吧，睡着了就不饿了”。

于是，两人一路数绵羊数到天亮。

天亮后你被告知：茨田堤工地缺人手，要增加人员，你被选中了，这就去吧。行李什么的也不需要收拾了，因为，一来你会穷得没有什么行李，二来，你的一切都是天皇陛下的，包括昨天还用着的那把锄头。