NEXT SIX，孝灵天皇的长子大倭根子日子国玖琉命，是为孝元天皇，享年五十七岁，葬在剑池中之冈上。据推算，公元前二一四年是他的元年，住在轻地之堺原宫。

为了向他的父皇看齐，他同样娶了一大批老婆生了一大批孩子，先娶了穗积臣的祖先，内色许男命的妹妹内色许卖命，生下大毗古命、少名日子建猪心命和若倭根子日子大毗毗命；又娶内色许男命的女儿伊贺迦色许卖命，生下儿子比古布都押之信命；继续娶河内青主的女儿波迩夜须比卖生下儿子建波迩夜须毗古命。

至于他的儿子们的下落，不提也罢，总之，出息的不多。

NEXT SEVEN，孝元天皇的三子若倭根子日子大毗毗命，是为开化天皇，享年六十三岁，葬在伊耶河之坂上。据推算，公元前一五七年是他的元年，家住春日之伊邪河宫，娶旦波之大县主名由碁理之女竹野姬，生儿子比古由牟须美命；娶自己的小妈伊贺迦色许卖命生子女御真木入日子印惠命、御真津姬命两人；再娶丸迩臣的祖先日子国意祁都命的妹妹意祁都姬命，生子一人，叫日子坐王；娶葛城之垂见宿祢的女儿鸇姬生儿子建丰波豆罗和气。

从绥靖天皇到孝元天皇，日本共换了八位统治者。通过他们平淡得让人发困的记载，我们可以发现，从公元前五八一年一直到公元前九七年崇神元年的五百年里，这几代天皇老老小小的居然什么都没干，就只顾着生孩子了，这还真把自己当成公务员呐？

十 弥生时代（一）

在上一节NEXT FOUR的孝安天皇和NEXT FIVE孝灵天皇在虚幻中努力地生孩子和死翘翘的时候，现实中的日本历史，已经走到了弥生时代。无论牛人是多么的伟大或者卑鄙，时间并不认为自己有为一个人的出生和死亡而停滞不前的义务。

在绳纹时代被划断出来之后的一八八四年，几位东大的学生，在调查东京弥生町（今东京都文京区）时，偶然发现了一件与之前出土文物有些不同陶器。然而，在莫尔斯定义了绳纹时代之后的日本，它并没有引起人们更多的关注，专家们把它贴上个“弥生式粗陶”的标签，便束之高阁，然后再也没有人理会过它的存在。

三十多年后，一个年轻人在它身上发现一个秘密，一个划时代的秘密——划分时代的秘密不是划时代的秘密又是什么呢？

这个有“考古学之鬼”美誉的年轻人叫做森本六尔——日本各种牛人都有自己的招牌，就象藤村新一在骗局被揭穿之前的“神手”、“石器之神”一样——他本来是个小学老师，对本职工作却没啥兴趣，偏偏对考古学情有独钟，跟那只尘封了许久的陶器有了一面之缘之后，他辞了职，潜心地研究考古学，就着这个没人理会的瓶子写了《日本农耕文化的起源》等文章，信誓旦旦地指出，这个瓶子是农耕时代的产物，与之前渔猎文化的绳文陶器截然不同！

他的研究成果，引起了学术界的极大轰动和关注。凭着这些研究成果，享年仅三十四岁（1902-1936）的他跻身于有招牌的人的行列。据说，松本清张的小说《断碑》主人公木村卓治的原形，就是这位森本六尔先生。

如此看来，不承认别人牛也不成。

弥生式陶器特点是颜色为灰色、褐色，器身薄硬，修饰简朴，有瓮、壶、高杯等形状，形制划一。与化妆过厚的绳纹时代陶器相比，这种陶器更象批量生产的产品，更注重于实用性。

年代最早的弥生式陶器是在九州发现的，被称为板付式陶器，主要集中在福冈、长崎等地区；随着年代的推移，由此而发展而来的远贺川式陶器分布了整个八大洲岛并各地有异。由其以九州为中心，向列岛逐次幅射发展的情况来看，弥生式陶器极有可能是大陆移民引进的。

弥生时代的断代源于陶器，它与前一时代的最大不同，却是水稻的种植与及农业的兴起。陶器特点的不同，不过是农耕文明的证明而已。

由于渔猎收成的不稳定，风险也相对较大，人们对可相对稳定地作为食物的野生稻种的种子非常感兴趣——填饱肚子就是先进生产力，这是当年他们的口号——于是开始着手把它培育成可人工种植的植物。在距今一万年左右，中国这块土地上的古代袁隆平们就开始了他们的水稻驯化工作，希望能通过选种、杂交等方式培植出产量高、抗病害能力强，适应性强的品种。

经过无数次失败和尝试，他们的付出有了回报。七千年前，中国河姆渡村的人们，终于有了象样的稻谷收成，吃上了白米饭——这个历程比咱们的农村孩子寒窗苦读十六年，考上大学吃白米饭的努力要艰难得多、漫长得多。

在中国人吃上白米饭后的四千年，大概在绳纹中期以后，日本的一部份先富起来的人也吃上了白米饭——只是偶尔为之，空闲时种着玩的，并没有大规模种植的迹象，说不准拿它当零食啥的吃。相反，如今价格一天比一天涨得离谱的鱼虾、肉类倒是主食。

在绳纹晚期与弥生时代交替之时，日本水稻的种植突然发生爆发性的发展。在最先出现规模性种植水稻的九州北部地区，不但发现了印有谷壳的粗陶，还有收割稻子的石镰、蒸煮谷物的粗器、炭化的谷粒以及板付地区的水田遗址。九州人依靠地理的因素，成为当时日本的经济特区。人们围在炉灶边上，嗅着新米饭的香味，忽闪的火光映出先民们脸上的幸福笑容。

一群人先富起来或者是关键，全体的富裕更是必要——不然的话，当一直富裕不起来的人们实在饿得受不了的时候，会搬家到先富起来的人家里吃饭，这就叫革命。所以，为富者如果不懂得扔点残羹冷炙给穷人吃，死命的只记得盘刮老百姓的话，一旦革命风吹起，只怕真的会大厦蹋，江山变，大伙儿都吃不成。

先富起来的九州人民当然不是那些无德的先富者，他们富裕不忘老区人民，随着交流与迁移，九州的农业生产经验传遍日本列岛。老区人民在九州发动大受鼓舞，成群结队，载歌载舞，热烈欢迎发达地区结对脱贫支援队的到来。人们经过埋头苦干，在短短的六百年时间里，将农业遍播到了八大洲国。人们发现，在静岗的登吕水田遗址这个典型遗址群里，有12个居住地错落散开，象卫星一样围绕着100亩的水田，还建筑有高架仓库用以储粮。据推测，当时这个村全村约有50-60个人。这说明，当时的日本已经形成规模化农业了。

在整个弥生时期，日本人仍然没有完全丢掉手中的石器工具，倒不是这家伙使用了二十万年，用出了感情，舍不得丢，只是因为这个时代的铁器、青铜器还没那么普及，日本人只能象包了二奶的男人一样，喜新却不能厌旧。

因此，在弥生时代，人们的农业开发只能是石器、木器为主。但是，由于青铜器、铁器在小范围的加工业上得到使用，先民们的木器加工工艺、技术能力大大加强，效率也提高不少，木质的锄、锹、马锄等工具被广泛地应用到农业上。