另外一个添加剂加多了的内容，就是神倭伊波礼毘古命本人的事迹。日本古籍的编撰者往他身上所加的鸡精，使得他几乎变成了神。而现代的砖家们为了标新立异，把他考证成中国的那个有名的骗子，徐福先生，更是离奇得不得了——通过制造另外一个神话去消灭一个神话，砖家们就是这么的歪曲。当然，跟砖家们拍砖是无聊的事，咱们还是继续讲述神倭伊波礼毘古命的故事吧。
如果非要描述神倭伊波礼毘古命的形象的话，我们大致可以认为，他是绳纹时代的人，而且又是高层人物，想必跟半裸的粽子们不同，是一只裹得十分严实的粽子，头发梳得油光水亮，腰粗膀圆，孔武有力，笑将起来，几颗被拔掉的牙齿黑洞洞地显示着他的深沉。他喜欢泡妞喝酒，但不抽烟，那会儿没烟可给他抽。
前文说过，他原有兄弟四人。在送走了出国的三哥御毛沼命和二哥稻冰命后，高千穗偌大的宫殿里，只剩得他和他大哥五濑命两人，显得冷冷清清的。神倭伊波礼毘古命本来就是小儿多动症，又好热闹，便跟五濑命说：“到底住在什么地方，才可以使天下太平呢？还是要往东方去才行吧。”——其实，只有他们这一档子人都去黄泉国，天下才能太平，不然他们去哪哪不太平。不过，就算他们去了黄泉国，也很快会有人来顶替他们的位置，继续张扬他们野心的。对权力的向往，似乎是人类的癖好，绝症，是治不好的。
在修身齐家治国平天下的理想的激励下，兄弟俩人背上个背包，迈出了东征的第一步，从日向出发，前往筑紫国。
这两位爷毕竟高干子弟出身，身娇肉贵，从日向走出没百里地，就累了，在丰国宇佐（现大分县内）到处要找五星级宾馆投宿。当地人颇为紧张——大领导出来视察工作，咱们要是不服侍他们吃好住好泡好妞，日后还想不想国家投资了？还想不想升官了？
于是，有两个当地人，一个叫宇沙都毗古，另外一个叫宇沙都比卖（一个是毗古，一个是比卖，兄妹？父女？夫妻？天晓得）给他们造了一间“足一阶宫”（看完周树人先生的释义后抄书者决定把它理解成应该是不算太豪华的房子），当作行宫。
不知道跟宇沙都比卖有没有发生过恋情等狗血故事，哥俩休整一会，很快就继续北上了，只留下一个想傍大款的姑娘依门远望盼郎归，却再也没有见到这两位前程远大的青年。
他们第二段旅程在筑紫的岗田宫（大抵在现在福岗县的北九州市）暂时告一段落，两位身娇肉贵的领导在这里一住就是一年，还好没有住成乐不思蜀的阿斗哥——其实嘛，他们选的这个位置正对面便是本州的下关市。如果准备从九州进攻本州，在机动能力低下，无法实施大迂回大穿插的时代，这里是渡海作战最好的前进基地。他们的“住”背后的含义，或者是在养精蓄锐、厉兵秣马，准备战争啥的吧。
说了到了战争这茬，我们应该还记得当年速建须佐之男下凡时，是先到朝鲜，然后才到出云国的；天照系的神们，却跟九州的日向有着千丝万缕的关系，神倭伊波礼毘古命远征的起点便是宫畸县。由于人们移入日本是从南北多个方向移入的，那么，我们是否可以将这个现象理解为速建须佐之男一系是由北方移入的派系，而天照系则是属从南方，也就是中国江南一带移入的居民，而神代的天孙国津之争就是这两个派别的争斗呢？
当然，这只是抄书者天马行空的胡猜。事实如何，由砖家们分析去吧。
在岗田宫休息了一年之后，兄弟两人带兵渡过了海峡，在阿岐国的多祁理宫住了七年，又移往吉备的高岛宫住了几年。
在以九州为起点的最初十几年的迁移中，兄弟俩人所走过的、或者是占据过的地盘，包括了九州日向、丰后、丰前、筑前、本州的长门、周防、安芸、备后、备中等地。尽管我们找不到在这十几年中发生过战争的描述，但是，花了十六年的时间，才跑了一千里地的事实告诉我们，打小就有多动症的神倭伊波礼毗古两兄弟的迁移不太可能是平和的，期间不知道有多少人命鲜血，轻轻松松地更被这几句太平无事、轻描淡写的文字给抹掉了。
在吉备舔好伤口，兄弟二人率部继续向东方挺进。在路上，他们遇到了《记》上所记载的第二个领路党宇豆毗古。这位爷出场的方式很是拉风：只见他以龟壳为船，仿姜太公之形，垂钓于海上，风吹得他衣袖猎猎作响，乍看似是洪七公，再看却系丘不群——一般领导对这种人都是又爱又恨的，因为他可以帮得到你，也可以随时咬你一口，咬完了还一声不吱。
神倭伊波礼毗古看他造型还满春哥的，再加上他那代步的船也实在太有性格了，遂上前寒暄道：“你是谁啊？你打哪来啊？你要往那里去啊？”——初听就象斯芬克斯，再看却只是门卫大爷。
宇豆毗古道：“我是本地的神，名叫宇豆毗古”——成，人家徐福也只是胆敢说自己是跟神打交道的人而已，就把英明神武的秦始皇骗得象热恋中的小伙子，云山雾罩的。这位爷倒好，直接就说自己是神了，也不怕人家说他是神经病。
六 煌煌神武（二）
神倭伊波礼毗古对这位神也不见得如何的尊敬，只是让他当向导而已，另外给他赐个名字，叫槁根津日子，是倭国国造的先祖。
在宇豆毗古的等领下，神倭伊波礼毗古兄弟两人继续展开他们的征服——本居宣长认为领路党与五濑命、神倭伊波礼毗古命会面的地方是丰后水道，然后“经浪速之渡而停泊青云之白肩津”。
到这个地方，兄弟两人一向和谐的征服终于变得不和谐起来。当地有个叫能那贺须泥毗古（或者叫登美毗古）的老兄竟然不服未来天皇的河蟹，兴兵对抗，组织一群人与兄弟两人群殴。据推测，这位不识事务的那贺须泥毗古大概是美登地区（奈良县一带）原住民的首领，又被称为长髓彦，就是长腿的人（或者怪物？）的意思。现在长腿是美腿，那会儿的长腿却是怪物，神倭伊波礼毗古砍来杀去，不过是替天行道，与异形作战，一心一意地为人民的福祉奋斗而已，没有半点为自己谋利的私心——这是所有统治者万年不变的扯淡。
如果不是五濑命死于此战，大概这一场恶战也会变成“幸而于纪伊之XX宫坐有N年”般的记载。可是，大抵是皇兄的不幸，又抑或是神倭伊波礼毗古之有幸（至少他不用搞个日本版的玄武门吧），这一场仗可能是一场偷袭战，打得非常的血腥。在愁云密布笼罩的天际下，长腿怪物们的箭矢如大雨般地向他们的船上倾泄而来。宇豆毗古见机不妙，早早从龟壳船上溜之大吉，否则自己早就成刺猬了。
神倭伊波礼毗古和五濑命大声呼喝，将自己的东征军队驱入水中，涉水上岸，在岸边立起高高的盾牌挡战，一边整理队形（后来，这个地方就叫楯津）。然则，在敌方的猛烈攻击之下，士兵不断中箭伤亡，军心涣散，萎靡不前。