小伙子是个特别喜欢琢磨的人，为了证实自己的猜想，从那天起开始，他便拎着这块石头跟团去砍猎物。别人的木棍、石块砸起皮厚些的动物来，没有啥作用；小伙子的石头却一劈一条血痕，猎物跑着跑着就死了。

就这样，从那以后，小伙子获取猎物的效率大大提高，收获颇丰，在年度总结的时候被评为先进个人，新长征突击手啥的。人家《原始社会生活报》的记者来采访他，问他有什么经验的时候，他红着脸，嚅嚅地说：“这都是组织的关怀，领导的栽培，还有就是这个，”他把那块石头举起来，“就是这块石头的功劳。”

这个消息一传十，十传百，原始先人们一窝蜂地到处寻找这种石头当打猎的武器，原生的这种石头开始供不应求。

市场经济的规则，是有需求必定有供给。为了满足原始先民们生产生活的需要，有人便把原来有点潜质的石头，以打制的方式，把它的一面敲薄，形成人工打制的石器。真正的人造石器就这么产生了，人类开始进入旧石器时代——小伙子那一抡，竟然把人类抡进了旧石器时代，那一抡的风情果然无法抵挡。

世界各地进入旧石器时代的时间不尽同，基本分布在距今200-300百万年之间。起初，因为加工技术比较低，先人打造的这些打制石器比较粗糙，不过是将一块形状比较符合主人要求的石块敲打几一下，便完工了事。

随着时间的推移，石器打磨得越来越精细，人们还为不同的功能需要将其设计成不同的形状。从一开始的砍砸器、刮削器，到后来的尖状器、斧形器、石球状器，种类繁多，花色齐全。当周口店人移居日本的时候，旧石器时代已经进入了中期。据分析，早水台遗址上的那些杰作就是周口店那伙子人流动作案的结果，日本的先民们从一开始就用上了升级版的武器。

进入旧石器中期的先人们，跟现代人类还有一定差距，仍未完全进化成晚期智人。但他们使用的石器却得到了进一步的发展，一些地区出现复合的石器，如把从树上剥下来的树皮绑在石斧上做成个流星锤啥的——挥舞个木柄总比拿着偌大一块石块直接砸猎物更符合人体工学一些。虽然有时候会掉链子，柄在手上，斧头却扔出去了，兵器没了，人给野兽吃。按某部的说法，那是时代进步的阵痛，也是很有必要的。

最早距今四万年左右，人类进入了旧石器时代的晚期，人也进化成为了智人。在这个阶段，除了更精细的打制石器以外，各种骨器、木器也出现了；距今2-1万年间，陶器也开始进入了人类的生活（这就是传说中的中石器时代），弓箭开始在狩猎中得到运用。

这些新装备的出现，仍得归功于石器。正是由于石器的精细化，使得这些材料的加工成为可能。

就在这一时期，日本开始出现了比较集密的遗址。砖家们估计，距今3万年左右，日本列岛上以20-150人左右一群散居着数千人。这些人中，既有周口店的那些伙计的后代，也有从北、中、南迁移来的各式人种。

迄今为止，日本出土了不少从旧石器时代中期至绳纹时代开始之前的文物。但是，作为人类活动最直接的证明——人类骨头的化石却十分罕见，完整的更是不多。大抵因为日本列岛整个地区的岩层呈酸性，这种土质，按喜欢写盗墓小说的老兄们的称呼，就是化尸之地，很难将尸骨保存完好成为化石。在冲绳一带出土的人类化石倒有不少，然从地理位置而言，古代冲绳人的血缘到底跟现代日本人更近些，还是跟现代中国人更近些，抄书者深表怀疑。

日本目前可考的、从旧石器时代中期至晚期的这一时代的代表性文化，就是所谓的岩宿文化，有些日本学者甚至干脆把这一阶段直接就叫岩宿时代。

二 岩宿时代

狭义的岩宿时代是指伴随岩宿遗址发展演化过程的那一个历史阶段，广义的岩宿时代指代的是则是日本的整个旧石器时代。按常例，表示的方法应该是“岩宿时代（？年—8500年）”。

二战后的日本，满目疮痍，百业凋零。日本在疯狂地向外扩张了数十年后，终于接受其应受到的惩罚，被打回原形，龟缩回列岛之内。由于其在明治维新之后，将大量的资源集中在军备扩张上，对民生的发展并不重视，加上受战争的影响，其国家经济已经全面破产，老百姓生活穷困不堪。

此时，有一个叫做相泽忠洋的小伙儿正在艰难地行走在泥泞的村落道路上。他跟某游戏里的主角罗伦斯一样，也是个行商人——当然，他只是个普通人而已，不象罗伦斯，既没有贤狼赫萝跟他打情骂俏，也没有香辛料可以获暴利，只得靠走村窜户卖纳豆为生。

纳豆其实就是跟咱们中国的豆豉差不多一样东西，任你生意做得多好，也赚不了几个钱。小伙儿虽借卖纳豆暂时谋生，大抵上也不指望纳豆改变命运之类的空想。在走街串巷之余，他学习了考古学，成为了一个业余的考古爱好者。

一九四九年，在走家串户的旅途中，他在群马县（这位置正好是日本的中央）的笠悬村找到了几个似是存在人类加工痕迹的石器片。也不知道是如何考证的，相泽忠洋声称这些东西是旧石器时代的先民留下来的石器。

战前日本的历史专家们，如本居宣长等人，在考证历史时，基本上都是以《故事记》、《日本书纪》为圣经，是绝对真理的前提来研究的，《记纪》之前无法考究的“史”前历史体系一直没有建立。人们对距今8500年之后的绳文时代似乎有比较明确的认识，但绳文时代相对应只是新石器时代，新石器时代之前日本列岛是否有人类活动，如果有，人类又是如何活动的，人们一无所知。

因此，站在神坛上的权威们并没有理会相泽忠洋的发现，只不过把他当成一个急于成名的无知小子在发烧之下的胡言乱语而已。

相泽忠洋不肯放弃这个成名的机会，他坚称这是绳文时代之前的东西，并把这些个石头片儿邮寄到明治大学的考古研究室，求鉴定。

彼时还是研究生的芹泽长介辛辛苦苦地把那几箱子的石头翻了个遍，认定这就是旧石器晚期的东西，并与相泽忠洋一道，将发现这些石器的遗址命名为“岩宿”遗址。

随着时间的推移，越来越多的考古证据似乎证实了这两位毛头小伙的发现。一九五一年，人们找到了东京都板桥区的茂吕遗址；一九六零年，人们又发现了距今13600年的陶器；之后，再发现长野诹访茶臼山遗址。

这些遗址的发现，使得日本列岛上的人类活动史从8500年延伸到了3万年前。芹泽长介以他的研究成果由研究生变成了叫兽，相泽忠洋也因此有了自己的纪念馆。他们所发现的岩宿遗址持续的那一个时代，被称为岩宿时代，也成为日本旧石器时代的代称。

3万前之后的历史，暂时可以算是解决了；３万年之前历史，却还在迷雾之中。日本的考古界就此发生了剧烈的争论，芹泽长介甚至因此与他的恩师杉原庄介反目单飞，就任东北大学的教授。