第七子佐渡岛，本州岛中部日本海一侧的一个小岛。这佐渡岛就那么丁点大的地方，也没啥好介绍的。它是日本历史上最有名的落马高层人士流放之处，甚至有些落魄天皇也曾到此一游，就象是中国的秦城监狱一般。

第八子大倭丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别岛，也就是现在的本州岛。本州本州，顾名思义，乃本源之州的意思。它是日本四大岛之老大，面积占全日本国土面积的60%，也是日本的主要人口、城市、政治、文化的中心地带。有砖家认为，大和民族迈向历史的起点也就是在这个地方的。

以上简称八大岛国，也叫八大洲。

五 生成日本（三）

细心的看官可能看得出，重口味儿的夫妻的正牌头几胎儿子们包括了壹歧岛等几个小叭拉叽的岛，却偏偏漏了日本四大岛中排行老二的北海道，是不是感觉有些莫明？难道北海道是两神领养，又或者是前妻生的不成？

伊耶那神美生完八大岛后，翻翻身，然后继续再生。大概是生多，生顺了肚子，一口气又接连生另外六个小岛。估计伊耶那歧神在产房门口扔的烟头都已经足够堆满三五个岛，正考虑找谁借钱买奶粉的严肃问题了。

这一批次出世的岛分别是吉备儿岛（现鹿儿岛)、小豆岛（濑户内海第二大岛，离淡路岛不远）、大岛（同在濑户内海）、女岛(同在濑户内海)、知诃岛(现五岛列岛，长崎县西南部的群岛)、两儿岛(现男女群岛，五岛列岛再往南)——抄书者很是怀疑，这十四个岛屿的“生”到底是不是“有性繁殖”的生。毕竟，这兄妹夫妻神通广大，抛个媚眼能生孩子，扔个东西能生孩子，大抵抖个身上的虱子也能变个神啥的。说不定这十四个岛是俩神在云雨之时，香汗淋淋地滴将出来的，或者在叫“呀灭蝶”的时候叫出来的，跟以后变神化人的那些子孙生殖方式不一样。

不管怎么样，总之，在兄妹夫妻不辞辛苦，加班加点的努力下，日本诸岛终于形成了。

还是没有北海道，够郁闷吧？

其实，北海道还真是领养的。

北海道古称虾夷地（岛），原住民是阿伊努（爱奴）人。经研究，有些专家认为现存的阿伊努人就是原本在日本分布很广泛、且在早期日本历史资料中曾频繁出现过的虾夷人的后代。

对那些传说中的虾夷人，《日本书纪》中描述道：“东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之”。

和族对虾夷人的攻侵历史，或许还早于日本有文字记载的历史。勇悍的虾夷人由于人数少且分散，生产力比较落后，又未能形成一体性的国家，在长达数百年甚至有可能上千年的征服战争中落于下风。日本的平安时代之后，他们或者投降归顺，或是退到北海道。

和族从十二世纪初期开始，亦进入了北海道。不过，此时的“进入”，不过是流放者、无生计、国破逃难者等避祸求生者移居而已，并未能算作实质性的统治。

十六世纪末十七世纪初，松前氏渡海建造了福山城，日本人正式以征服者的身份进入当地。

一八零七年，就在列强频频扣门之时，为了巩固国士，德川幕府控制北海道全岛，又设了开拓使。

一八六九年，明治政府将虾夷地改名为北海道

关于北海道，在网上还可以找到那么一段文字：“中国汉朝时期，北海道属于辽东诸郡管辖；中国唐朝时期，北海道属于安东都护府管辖；中国明朝时期，北海道属于奴儿干都司-囊哈尔卫管辖。中国领土虾夷岛（北海道）在明朝衰落时被日本趁机强行吞并”。

事实上，在安东都护府、奴儿干都司史料中，并未找到北海道属两府司管理的确切证据。

无论如何，根据《记纪》的记载，可以明证，北海道并非“自古以来就是日本的领土”这一论点应属事实。阿伊努人（爱奴人）与和族人分属不同时期到达日本，也应是不争的事实。因为北海道被日本正式吞并的时间晚于《记纪》的成书时间，两位大神漏生了它，实属正常。

生完了日本诸岛，伊耶那美神这位英雄妈妈再接再励，一鼓作气，又生数十个子女。这次生的孩子，是会走会跳会温饱思那个啥的神而不是岛。这也难怪，搞房产地开发嘛，征下地盘只是万里长征的头一步。在后续工作中，从搞建设的项目经理、工头到泥水匠，从跑关系的公关摔锅到销楼部的美媚，从物业管理公司的经理到水电管理员甚至打手，每样都要人。单单两个空头CEO，一块荒草地在那里，是没效益的。

首先生出来的是项目经理部的10个人，人员名单如下：

项目经理：大事忍男神。顾名思义，这位老兄大事都能忍，打不还手骂不还口，自然是做项目经理的好人才。

技术负责人：石士比古神，石巢比卖神。这俩位对土木工程方面有兴趣，技术上是一把手。

施工员：大户日别神。大户型的房子，一天就有别，管理施工进度最好不过了。

安全员：天之吹男神，大屋比古神。安全就是天天吹，天天喊。只要吹到了家，说到了职责，侃得与时俱进了，效果咱样，不关他们的事。

材料员：风木津别之忍男神、大锦津见神。又熟悉材料又能忍，砍价一定成，材料员非他俩莫属。

出纳会计：速秋津日子之神，速秋津比卖之神。这两神，一管江河和一管海，都搞外贸的，算盘打得叭叭响，用别人也不放心啊。

上面十位项目经理部的人员，除了速秋津日子之神、速秋津比卖之神在传说中明确地分管江河、海上等业务工作之外，其它八人的主管工作也不是很清楚，大概也是光领香火不干事的高层公务员角色——日本人有八百万神庇佑，却没有八百万个神的事迹，害得这些个神当神当到打酱油的地步，也有够郁闷的。

需要解释的是，两神生出来的那么几十个孩子的名字中有许多“比卖”、“比古”的字眼，这跟前头提到过的“神、命、尊”一样，也不是他们的名字的一部分，而是身份的尊称。“比卖”就是“ひめ”，汉文对应“姬”字之意，雪比卖就是雪姬的意思；“比（毗）古”是则是“彦”之意，帅的意思； “别”是“长者上尊”之意；“智”是“聪明”之意；“见”是“明辩”之意；而“歧”和“彦”是俊，帅的意思。“美”呢，就是美了。在男人们还没变得奶油之前，美是专门形容女性的，形容男性的只能用“歧”、“彦”。

日子一天天地过去了，项目部的出纳会计速秋津日子，速秋津比卖（一看这“比卖”就知道人家是女的了）兄妹年岁渐长，正是青春骚动，渴望异性关怀之际。两人长期共处一室，孤男寡女，跟他们老爸老妈有样学样，眉来眼去啥的，开始游走在危险关系的边缘。

要是在寻常的家庭中，对这种不寻常的气氛异常敏感的老爸老妈们早就挥起大棒，疼打鸳鸯了。可伊耶那歧神和伊耶那美神并不是很称职的父母，他们自顾颠鸾倒凤尚且无暇，对此竟然一无所知。