肖梅特是一个自然神论者。他是无套裤汉出身，却很有想法，理性崇拜就是他和一些激进分子搞起来的。

当时议会主席讲完话后，戴着小红帽的戈贝尔当场取下了自己胸前的十字架和手上的戒指。然后，整个大厅都为之轰动了。议会主席还和戈贝尔来了个大大的拥抱。会场上原是教士的议员，也以戈贝尔为榜样，纷纷走上台宣布自己放弃神职。

可是，有些人是正直的，信仰坚定的基督教徒，而且，他们认为自己即使不放弃神职别人也不敢把自己怎么样。在这极少数人中，格雷古瓦教士算是一个。他是出了名的共和派，对革命有过大功的，还真就不会有人敢动他。

11月10日，在肖梅特的导演下，人们在巴黎圣母院上演了一场好戏。

183、不信耶稣反基督（2）

在美国纽约市自由女神岛上矗立着一座雕像——自由女神像。欧美是基督教文明，只信奉上帝这一位神仙，为什么要立起来这么一座女神像呢？

这像不是美国人塑造的，而是法国人送给老美的礼物。

那么，这位自由女神是哪路的神仙呢？她来自别的宗教吗？

其实，世上本没有自由女神，说的人多了，也就有了。或者这样说更贴切一点，她就是个符号，是个象征自由的符号。她象征自由和理性，她的样貌也是根据真人雕塑的。

按照自然神论的观点，既然上帝在创造完这个世界后就什么都不管了，因此也就不存在塑个其他神来冒犯他的问题。

肖梅特积极活动，要在巴黎圣母院搞一个庆祝自由节的活动。巴黎圣母院是一所著名的天主教教堂，肖梅特把地点选在这里，其用心也可以说是不良。

参加此次活动的，有巴黎省和巴黎公社的官员以及巴黎市的无套裤汉。首先，巴黎歌剧院的一位美丽女演员叫马亚尔的装扮成自由神，在搭建起来的理性祭坛上，有一座象征性的假山，燃烧着火炬，真理的火炬，在假山前有一支乐队，演奏着当时的流行歌曲的乐曲。在这流行曲子中，两行身穿白衣、头戴橡枝圈的少女，手持火炬，穿过假山，走下祭坛，随后，又来了个逆过程，重新又从假山穿了过去。肖梅特在搭建理性祭坛的同时，还搭建了一个叫“哲学殿”的临时殿堂，马亚尔小姐就坐在那里，一个草绿色的座位上。

然后，在场的人都唱起赞歌，伸出手臂，对美丽的女戏子表示敬意，她站了起来，接受这些敬意，随后便又退回殿内。

接着，会场响起呱唧呱唧的掌声。整个仪式到此结束。

参加庆祝后的巴黎省和巴黎公社的代表到了国民公会。肖梅特作为这个活动的发言人，宣称：人民不再需要教士了，除了自然给我们提供的神之外，我们不需要其他任何神。

然后，肖梅特建议，将巴黎圣母院改名叫理性殿。在埃贝尔等人的支持下，公会当时就通过了这个决议。

于是，全体公会议员就在议会主席拉鲁瓦的带领下出席了圣母院的改名仪式。

于是，上行下效，全法国各地都开始了这种新宗教狂热，到处毁教堂、打修士、改理性殿。

肖梅特鼓捣出来的理性崇拜，让广大老百姓不是很能理解，于是，一种新的宗教崇拜形式就应运发展起来。这也是和理性崇拜一脉相承的。

这就是对自由殉难者的崇拜。因为理性崇拜崇拜的是个符号，虽然也找了个漂亮的女人来装大神，可是不能被无套裤汉所接受，你不能就因为长得漂亮就赢得人民的崇拜。所以，崇拜那些为大革命抛头颅洒热血的殉难者，就成为了新的革命信仰。

第一个进入无套裤汉视野的，自然是狂人马拉。人民群众对他的敬仰早就如滔滔江水不可断绝，又有如黄河泛滥一发不可收了。后来，又有了沙利埃、勒佩勒蒂埃等人，其中还有个14岁就被杀害的一个少年，这少年是法国版的、男性版的刘胡兰，他的名字叫巴拉。

这小哥是同旺代叛军作战的政府军的鼓手，被俘后保王军让他喊“国王万岁”，他却喊“国王吃屎去死”，于是，保王军便砍了他的脑袋。

自由殉难者为自由献身的事迹，容易引发无套裤汉的崇敬之情。在改为理性殿的教堂中，天主教先知、大圣小圣的画像都被马拉等人给取代了。

自从理性崇拜转为自由殉难者崇拜后，某些人就对它反感起来。这些人中，最具有影响力的人就是罗伯斯庇尔。

马拉无疑是疯狂的，无套裤汉崇拜马拉，会不会全都变成杀人狂？而且，那些农民怎么办？他们是怎么想的？这样会不会引起他们激烈的反抗？在这个运动的背后，会不会有外国代理人分裂、削弱共和国的反革命阴谋？埃贝尔自立了门派，他和这件事情到底是什么关系？

罗伯斯庇尔是这样考虑的。

因此，11月17日，他就在救国委员会的报告中说：“这样的自由殉难者崇拜，共和国有可能会失去中立者对她的支持。”随后，在11月21日，他又在《世界指南报》上发表题为《反对伪科学、赞成信仰自由》的文章，他在文章中写道：“有些人在破坏迷信的借口下，试图在搞一种无神论的宗教，他们到底居心何在？我看他们是想在我们之间制造摩擦，挑起争端。国民公会的意图是维护信仰自由，这是宪法规定的，同时惩罚所有为扰乱公共秩序而滥用信仰自由的人。”

丹东在放弃救国委员会委员的职位后，就回到了家乡修养。这时候他也在家里呆够了，便回到了巴黎。这时，他看到巴黎无套裤汉的疯狂劲，不仅有些担忧。丹东本来就不太赞同暴力，支持对吉伦特派分子执行死刑，那也是没办法的事，他们玩的是你死我活的游戏。据说，他还曾为布里索等人在私底下流过不少眼泪。他一回到巴黎，就站到了罗伯斯庇尔一边，利用自己的力量反对非基督教化运动。

非基督教化运动首先是富歇等极端变态的人搞起来的，然后在肖梅特手中得以发扬光大，在无套裤汉的支持和参与下，搞得热火朝天的。埃贝尔此时已经加强了不少自己派别的力量，他看到肖梅特有意这样搞，便在后面推了他一把，在无套裤汉中扩大自己的影响，为抢班夺权做准备。只是，他想不到，罗伯斯庇尔和丹东两位大佬联合起来的力量是那么的可怕。还好他没有走到运动的前台，而是让肖梅特当了替罪羊。

12月5日，罗伯斯庇尔受救国委员会委托，向国民公会提出对欧洲各国君主反对共和国的联合宣言的答复，他在答复中说：“外国列强的代理人利用共和国危难之机，把我们的注意力全部转到宗教上去，使理智和爱国主义迷失了方向，这些人一方面公开攻击一切宗教信仰，一方面又鼓励起另外一种狂热的信仰。我代表救国委员会向国民公会提出本答复稿，就是要挫败暴君们联合起来反对共和国的无耻欺骗。”

第二天，国民公会在康邦的推动下通过了罗伯斯庇尔的答复稿，还颁布法令，重申宗教信仰自由的原则。

虽然国民公会的态度不坚定，对过去采取的措施不予触动，非基督教化运动还在私底下发展，某些出差代表还在向富歇学习，可是由于罗伯斯庇尔和丹东的介入，反基督行为在官面上就存在不下去了。

184、东印度公司事件（1）

而这一切的始作俑者，富歇和肖梅特，在罗伯斯庇尔的心目中，是损害了共和国利益的人，对于这样的人，他肯定是要对付的。