国民公会会随时选派人民代表到各省或军队中去执行任务，这些代表和钦差大臣一样，拥有很大的权力，可以说是完全在“代天巡狩”，他可以派助手到更下层的地方政权或军队中行使职权，可以督导政府、执行法律，也可以撤换不听话的官员和军官，还可以调遣武装力量和处决人犯，完全是便宜行事。而且，由于那时交通不便，通讯不发达，这些人干了些什么国民公会都得在事发后才能知道。他们有先斩后奏的权力。
当然了，如果出差代表干不好，回京述职时还是会被国民公会砍脑袋。此时，雅各宾派通过他那张巨大的关系网已经基本上控制了全国，又武力镇压了联邦主义者和旺代的征兵叛乱，所以不会再出现有不听话的地方的情况了。
甚至有些代表想要过把瘾就死，享受一下当大爷的感觉，在出差地当起了独裁。
173、杀（3）
富歇来到里昂是11月10日的事儿了，而科洛德布瓦则在他3天前到达。富歇干出差代表也不是第一次了，只是，在里昂，他的本性，他的丑恶的本性就会暴露出来。如果说他以前的举动证明他是一个恶魔的话，那么这次他的行为就会被认为是变态的了。
两个变态的人，将带给刚打完仗的里昂的，还是变态。
富歇以前当出差代表的时候，并没有出于政治原因而杀人，不会将人们当牲口一样杀死，在南特，出差代表卡里埃曾经淹死了好几千人，巴黎的断头机也在日以继夜的工作着，富歇明白，他必须得做些改变了。之前，他可只是诈了点钱而已。
在向雅各宾派投怀送抱以后，富歇就被派出外地当出差代表了，这也是组织上对他的考验，看他整天喊打喊杀一派激进作风，高层想看看他出去后能搞出什么东东来。他去的地方，是比较保守的下卢瓦尔省，那里人们的观念还比较落后，教会势力较大，跟不上时代的步伐。富歇的任务之一就是让这些人跟上革命不要掉队。
作为一个叛变了的教士，他对于旧组织可一点儿情面也不讲。而且，为了讨好无套裤汉（讨好无套裤汉就等于讨好与其结盟的组织），他也把斗争矛头指向了富人。在这一点上，他比谁都要大胆。罗伯斯庇尔和丹东是小资产阶级的代言人，可也没说反对财产私有制，他们的政治信仰还是坚定的。小资产者和大中资产阶级也是有矛盾的，现在说叫仇富。但是，富歇却彻底想要均财富，共产，还不共妻，成为一个社会主义者，至少在口头上。他这一步是比较大胆的，他就是要做给人看，看他是怎么个激进法。他的这套理论还是得到了广大无套裤汉的热烈支持，更得到了流氓无产者的支持。
但是，任丫怎么胡闹，他只是个骗子而已。后来，塔列朗说他的德行操守连个妓女都不如，可谓是一语中的。富歇，从来就没有什么政治原则，他永远只会倒像更为强大的派别。丫还有野心，想要当老大，只是，他这种做法导致他顶破了天也只能做到老二的位置。既不能打仗还没有原则，怎么让老百姓信服？不过，他还真就找到了一项自己擅长的工作，那就是当特务头子。这个后来再说。
富歇在下卢瓦尔省签署了一份指令文件，这份指令虽是富歇和科洛德布瓦共同签的，可是却出自富歇的手笔。《指令》一开始便大胆地宣布造反有理，革命无罪。然后，他在《指令》中说：“革命是为了人民进行的，所谓人民，不得理解为富有而享有特权、占有生活的一切欢乐和全部社会财富的阶级。人民是法国人民的总和，首先就是为革命出力甚多的贫民。革命若是只关心几百个人的富贵而听任两千四百万人（由于连年战争，那时法国的人口没增长多少，后来，拿破仑抓壮丁，在乡村都几乎看不到年轻男子了）沦于贫穷，那便是道德上和政治上的暴行。倘若只是在口头上空谈平等，而在实际上，人们之间因贫富悬殊而判若云泥，那么，革命就是对人类的欺骗，亵渎了人类……”
后面指令的第三条，就成为赤裸裸的共产主义宣言了。“每一个人，只要他们占有的东西超过了最必需的限度，都应该参与捐助事业以和共和国同呼吸共命运。你们放开手，要大胆的行动，把每个公民不需要的东西都拿出来，因为任何多余物资都是对人民权利的公然践踏，多余的物资只会在个人手里烂掉。所以，只应留下自己必需的东西，其他一切物资都属于共和国及其军队。”
不知道有钱人在看上面一段时是什么感想。不过，根据富歇以后的所作所为来看，只能说这个人是个不要脸的变态，TMD自己都成了不要脸的政治老婊子了！也许，香阁侯爵萨德的理论才是他真正的信仰。
富歇虽然既变态又不要脸，不过并不是一无是处，他不但有着颗聪明的头脑，懂得和当权者讨价还价，而且最难能可贵的是他对于自己的家庭很重视，是个顾家的好男人。这一点上，我们中的好多人都要向他学习。
富歇在签署了这份指令后，就向在革命前和革命后都是最牛逼的两大势力开了战。这两大势力，一个是私有财产，一个是基督教。
富歇建立了“慈善委员会”，对有产者威逼利诱，软硬兼施，逼迫他们捐出“多余”的财产，以资国用。他给政府和军队解了燃眉之急，受到组织上的一致好评。
虽然以前他是个教士，可他现在却不信耶稣反基督了。他早就下定决心和早已腐化堕落的教会决裂了，因此，对付这些道貌岸然的宗教神职人员，他连眼皮也不眨一下。一道又一道命令从他的口中发出，他规定教士只有在做法事时才能穿教服，教士的一切特权均要褫夺，要让现在的教士重新过古基督教传教士的那种清苦生活。
他废除了教士的独身誓约，命令神职人员必须在一个月内结婚或是领养一个儿童作为义子义女。他这道命令想想就有点儿荒唐，怎么可能让一个人没来由的在一个月之内闪婚？况且，对象还是出家人？不过这是以现代的观点看，那时结婚还是很草率的，我指的是感情上。
富歇登上布道坛宣讲，否认神的存在，鼓吹无神论。基督教丧葬仪式也被他给禁了，他还在公墓礼拜堂亲笔提了铭文：“死即长眠。”
虽然热恋罗伯斯庇尔的妹妹，但他知道他和她是不可能的了，便也就和另外一个女人结了婚。在下卢瓦尔出差时，他的第一个女儿出生了，他冒天下之大不韪，给女儿施行了非宗教的洗礼。他在做给那些思想顽固不化的人看：“就算是这样，我和我的家人不还是活得好好的？就算是下地狱，能够体会到那种痛苦，说明我们还是有意识的，那又怕个啥？大不了在地狱里再造反混饭吃。”
后来，富歇的行动越来越出格了。他带着自己招募的部队，手里拿着把锤子，骑着马在城市中乱逛，看到十字架、耶稣受难像和宗教雕塑，那就是一个字：砸！到了晚上，被抢来的不能作为硬通货抬回巴黎的破烂，便被放到广场上去烧毁，他还带头围着篝火跳起渎神的舞蹈。
这还是小成就，真正的大成就还在后头呢。该省大主教弗朗索瓦.洛朗在听了他一次演讲之后，脱下了身上的袍子，戴上了象征革命的小红帽，向富歇弃暗投明。等到其余的神职人员也纷纷效仿时，富歇那得意劲儿就别提了。
1793年9月21日，富歇在纳韦尔大教堂举行纪念古罗马共和国的奠基人布鲁图的盛大仪式，他绞尽脑汁地搞出了一系列名堂，一边组织仪式的进行一边在偷眼瞧一个中年人的反应。
174、杀（4）
此人正是皮埃尔.肖梅特，巴黎公社的检察官。他的母亲于前不久生病了，这时他正好陪母亲回到了纳韦尔的家乡。作为一个坚定的反教会者，他是不会错过这么好玩的节目的。
富歇更得意了，因为，他在肖梅特脸上看到了赞赏的神色，他的脸上正像桃花朵朵开。