到了1791年以后，他的思想渐渐地由君主立宪转为共和了。他是一个善变的人，至于他和拉法夷特的关系，那就提不着了，有政治理想的人会把自己眼前的绊脚石通通踢开，如罗伯斯庇尔对待丹东和埃贝尔。国王出逃后，他这一思想便更加坚定了。
后来立法议会成立后，来自吉伦特省的议员韦尼奥、加代、让索内、格朗热纳夫、迪科等人，以及外省的布里索、佩蒂翁、比佐、伊斯莱尔和巴巴卢等人，有着近似或相同的政治观点，这样就形成了一个派，由于来自吉伦特省的人还真不少，便被人们叫做吉伦特派，又由于布里索是他们的老大，所以吉伦特派又被叫做布里索派。
吉伦特派也好，雅各宾派也罢，都是一个松散的政治联盟，吉伦特派还算是比较有凝聚力的，他们根本还不能算是真正的政党，没组织没纪律，可就是这样，两派的斗争却极富党争的特色。党派斗争是也是法国大革命的主要特点之一。
这些人都没能赶上大革命的头班车，却能后来居上，先于雅各宾派掌权，实在是情势所致。不过，雅各宾派的马拉和丹东也没有搭上第一班车当选三级会议代表，双方可以说是势均力敌。
在吉伦特派中，除了罗兰夫人这个孔明般的人物外，还有个类似庞统的人物。他和罗兰夫人是吉伦特派的正副军师，他就是孔多塞侯爵。
作为法国最后一个启蒙思想家，他深深地保留了自己的学者风度，直到走上断头台。他和吉伦特派合作很晚，也不像罗兰夫人一样具体为吉伦特派出谋划策，可是他作为学者、哲学家，对吉伦特派的施政纲领和政治理论都有着很深的影响。正是他，负责起草了共和国的宪法，虽然这宪法一直没能颁布，直到雅各宾派上台后，才草草地颁布了宪法，他们只花了七天的时间就搞定了，不知道是不是抄的。
早在狄德罗写《百科全书》的时候，孔多塞就已经为之撰写条目了。他博学多艺，写有关于数学、政治经济学、哲学、政治学等各种论著。革命一开始的时候，他是个坚定的君主立宪分子，十六这傻王逃跑以后，他也和大多数人一样，转而赞成共和了。
孔多塞比罗伯斯庇尔等雅各宾派巨人更为进步的一点，是他有男女平等的思想。1790年7月，他发表了《论给女子以公民权》，从政治权利的角度强调男女两性平等，指出：《人权宣言》宣称“人生来是而且永远是自由、平等的”，可是人们“不是悄悄地剥夺了女子制定法律的权利，从而剥夺了女子的公民权利，违反了权利平等的原则吗？”法国女人很生猛，在7月14日事件和10月事件中，都为革命立下了汗马功劳，而那些女贵妇的沙龙也成了革命的摇篮（主要是吉伦特派的），而且，从科学上讲，女人除了生孩子那段时间不能工作外，正常情况下还是可以干得和男子一样的。孔多塞又举了英国女王伊丽莎白和俄国女皇叶卡捷琳娜二世的例子，说只要有机会，女人完全可以和男人一样大有作为。可以说，作为大老爷们的侯爵大人孔多塞，是主张解放女性的第一人。
伊丽莎白和叶卡捷琳娜当政的时候，只是解放了自己，并没有解放自己属于的那半边天，后权源于皇权，她们并没有太大胆量。
吉伦特派各路人马就到齐了，他们在法国政治舞台下面摩拳擦掌，做好了抢班夺权的准备，只等一个合适的机会。
十六逃跑后，引起的反应是连锁式的，也是对于十六本人不好的。当时法国是这样一种情况，虽然大革命就这么到来了，十六的权利也失去了不少，可西欧各强国却不想和法国彻底地撕破脸皮，因为各家自扫房前雪，莫管他人瓦上霜，各家有各家的烦恼，还疼不出手来干涉人家，更何况法国国王在那里身上也并没有少了部件。法国本来就有建立共和制的论调，只是在骨子里还需要一位国王，十六逃跑向外国求援，直接刺痛了那些人的神经，他们看到，这个国王以前的屈服都是伪装的，只要一有机会便会向他们反扑。而新兴的资产阶级刚刚通过革命掌握了政权，还没过上几天好日子，十六就想结束他们的好日子，这是他们丝毫不能答应的。唯一的办法就是一劳永逸地解决掉十六，建立资产阶级共和国。但是这样的话，那些西欧各大强国感到危险，肯定会尽快结束各自的烦恼，腾出手来，结成联盟，全力对付法国。所以，这是一个很让人火大的问题。如果解决掉国王的话，肯定会引起西欧各国，特别是西班牙和神圣罗马帝国的武力干涉，这样战火一起，不知要打到什么时候才能看到胜利的那一天。
德穆兰和布里索早就宣扬过共和的论调了，只是十六那时候很乖，他们也就希望国王能老老实实地配合下去，达成双赢。谁知这衰人竟然自己找抽想要跑路，那么，他们也就不客气了。法国的共和主义运动开始如火如荼地展开。
111、马尔斯校场上的枪声（1）
伴随着普罗旺斯伯爵的成功跑路，法国出现了第二次流亡高丨潮丨。那些个守旧贵族们，眼见自己过去泡泡妞喝喝酒的美好生活已经黄鹤一去不复返了，都觉得留下来没意思，纷纷跑到外国，请求各国君主武力干涉法国，争取自己以前的美好生活能早日回到自己身边。阿图瓦伯爵在求见利奥波德二世未成后，去了位于德意志境内的科布伦茨，在那里建立起了***的大本营，普罗旺斯伯爵跑路后，成功抵达那里与他老弟汇合。
6月21日，得知十六跑路的消息后，科德利埃俱乐部的领导人最先行动了起来。这个由丹东、德穆兰一手建立起来的俱乐部，是个比雅各宾俱乐部更加激进的俱乐部，丹东、德穆兰后来变得温和起来，就像是控制不住局势的君主立宪派退出雅各宾俱乐部一样，也退出了科德利埃俱乐部，实在是令人匪夷所思。不过，当时在废黜国王这上面，那也是没什么商量的。得知十六跑路后，科德利埃俱乐部领导人发表声明，要求议会公开宣布法国不再是一个君主制的国家，因为十六自己找死出逃，表明他已经不想要王位了。
这时的君主立宪派，已经在社会和经济各方面展开了大刀阔斧的改革，拉法夷特一直想协调好各方面的关系，如果他能成功的话，那可能法国会变成一个和英国一样君主立宪的资本主义国家，可是，一者君主立宪派内部本就勾心斗角，二者环境特殊，外国虎视眈眈，十六和西班牙国王是亲戚，王后又是奥地利皇帝的亲妹妹；三者布里索、罗伯斯庇尔等人蠢蠢欲动，这么错综复杂的形势，就算是神仙也协调不好啊。所以，不管是拉法夷特、米拉波，还是巴纳夫、迪波尔，谁也不能取得成就，法国的局面反而越来越乱。
但君主立宪派又决不能容忍没有国王存在的法兰西。拉法夷特虽然不受十六和玛丽王后的待见，可是却是坚定的保王派，日后当他领兵在外得知巴黎巨变后，他毅然决然地选择站在十六这一边，却最终不免失败的下场。
法国政坛三个不倒翁之一的西哀耶斯（另两个是塔列朗和富歇）则说，他喜欢君主制，因为它已经向他保证了公民在君主制度下享受着在共和制度下更多的自由。他这么说是有道理的，其实，君主制甚至是独裁并不和资本主义矛盾，比较明显的例子是英国，日后的拿破仑和日本的明治天皇更是证明了这一点。而共和制，则可以举出一个共和制不好的反例来，比如说古希腊和古罗马的共和国，最后仍免不了灭亡的命运。
巴黎市长、三级会议首任议长巴伊则说十六逃跑是被人拐带的，力图为十六辩护，开脱他的罪责。