【374】（谋臣篇：管仲之二十二）

公元前645年，管仲走到了生命的最后时刻，他任相四十年，把偏居海边的齐国，打造成了春秋最富霸气的霸主。

管仲要离去了，齐桓公非常伤心。他握住管仲的手，黯然神伤。齐桓公先代表党中央和全国各族人民，向多年来一直奋战在第一线的，不计私利任劳任怨的老黄牛管仲同志，表达了亲切的关怀和慰问，说他是伟大的无产阶级革命战士，是国际共产主义和被压迫民族和被压迫人民的伟大导师，是战无不胜的马列主义和毛泽东思想的实践者，然后，就像多年后的汉惠帝询问病榻中的宰相萧何一样，情真意切地问：“您百年之后，谁能当您的接班人？”

管仲说：“知臣莫若君，您认为谁合适呢？”

史书中在记载到管仲病榻论相，和多年后萧何的病榻论相时，管仲回答齐桓公，和萧何回答汉惠帝，两人所说的话一模一样，所以，严重怀疑萧何是跟着管仲学习的。

不同的是，齐桓公说了三个人，然后又说了一个人，管仲都认为不合适；而汉惠帝只说了一个人，萧何就认为合适。

汉惠帝说的是曹参。此人和萧何矛盾很深，萧何当了宰相后，他发动手下到处造谣生事，说萧何没有尺寸之功，凭什么能当宰相。然而，萧何却认为能够接替自己任宰相的，唯有曹参。

管仲说了自己最看重的三个人，这三个人都是奸佞之辈。

这三个人分别是：杀死自己儿子让齐桓公品尝人肉的易牙，抛弃家国父母来到齐国卧底的卫国公子开方，自己阉割自己得以亲近齐桓公的竖刁。在管仲的晚年，齐桓公极为宠信这三个小人，认为他的地位，在这三个小人心中是无与伦比的，比亲生儿子、亲生父母、自己性命更重要。

然而，管仲却不这样看，管仲认为，一个人能够抛弃亲情，抛弃人伦，抛弃欲望来侍奉一个人，绝对怀有不可告人的目的，绝对要提防。

所以，当齐桓公向让易牙做宰相，管仲说：“杀子以适君，非人情，不可。”

当齐桓公说到开方时，管仲说：“背亲以适君，非人情，难近。”

当齐桓公说到竖刁时，管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。”

齐桓公觉得管仲怀有私心，既然自己最宠信的三个人都不行，那么会不会是想推荐鲍叔牙。这老哥儿俩是不是给寡人唱双簧？你推荐我，然后我再推荐你。齐桓公就故意问：“鲍叔牙怎么样？”

管仲说：“鲍叔牙也不可。”

为什么管仲不看好鲍叔牙？管仲分析说，鲍叔牙爱憎分明，是个君子。但是作为宰相要懂得权衡之道，不能依照自己的好恶办事，所以，鲍叔牙不合适。

那么，谁合适呢？管仲举荐隰朋。隰朋做事丢三落四，和任何人都嘻嘻哈哈，没有一点威严，他怎么能做宰相？但是，管仲说，隰朋“于国有所不知政，于家有所不知事”，意思是说，他小事糊涂，但是大事一点也不糊涂。

历史总是具有相似性。

管仲荐隰朋，隰朋上任后，完全照搬管仲的章程，齐国继续称霸；萧何荐曹参，曹参也完全照搬萧何的制度，汉朝迎来盛世。隰朋和曹参都是糊涂宰相，但是这种糊涂宰相当得舒心放心，当得后世留名。聪明人不是知道自己该做什么，而是知道自己不该做什么。

管仲是中国古代最伟大的谋臣。孔子认为，一个人能够立功、立言、立德，就是一个圣人。管仲以一己之力，助齐国建立霸业，是为立功；管仲留下的治国纲领和经济章程，影响中国几千年，是为立言；管仲霸有天下，受惠百姓，迎来太平盛世，是为立德。

管仲是中国古代最伟大的圣人。

【375】（谋臣篇：孙子之一）

孔子说，如果没有管仲，我们现在还是露着肩膀的野蛮人。那么，如果没有孙子，我们现在可能还像印度人和非洲人的军队一样，缺乏组织性，缺乏战斗力。

在孙子之前，战争的形态是双方排兵布阵，面对面地交锋，你对着我砍一刀，我对着你砍一刀，看谁先倒下去；而在孙子之后，战争的形态发生了变化，人们才知道还可以绕到你的背后砍一刀，或者迂回到你的侧面砍一刀。在孙子之前，交战的双方像放羊一样，漫山遍野，尘土飞扬，哪方的人数占据优势，哪方就能够取得最后的胜利；而在孙子之后，人们才知道取决最后胜利的，不是人数众多，而是计策计谋。在孙子之前，战争像两个莽汉在角力，谁力气大谁就赢了；在孙子之后，人们才发现只要使用了武术招式，碎娃也能打倒壮汉。

孙子，对中国的战争史和谋略史具有划时代的意义。

管仲是千古第一名相，孙子是千古第一兵家，管仲是齐国人，孙子也是齐国人。春秋时代的齐国，因为姜尚打下了坚实的基业，奠定了开明的基石，所以，人才才能够层出不穷，源源不断。

然而，孙子的祖先不是齐国人，而是陈国人。