【359】（谋臣篇：管仲之七）
《国语》记载：“比之，三釁（音信）三浴之。”釁是古代一种极为庄严的祭祀仪式，浴，也是一种表示尊重的宗教仪式。齐桓公以无比庄重的仪式，把管仲迎到了宰相府中。可是，此时，齐桓公还没有和管仲说一句话。但是，齐桓公相信鲍叔牙，他也就相信管仲，对他有着再生之恩的鲍叔牙，不会把只知道夸夸其谈的庸才推荐给他。鲍叔牙有着非凡的才能，他能看上的人肯定也不是平庸之辈。
从这一天开始，春秋时代最优秀的黄金搭档诞生了，春秋时代最有霸气的国君和最有才华的宰相走到了一起。
从这一天开始，东方大海之滨齐国的历史翻开了崭新的一页，他们开始建立跨越五百年的霸业，而且在很长时间里他们遥遥领先于其他国家。
齐桓公像迎娶新娘子一样，用无比华丽的排场和极为庄严的仪式，把曾经差点射杀他的管仲迎上了宰相的座位。漫天飞舞的烟花散尽了，前来贺喜的宾客散去了，偌大的房间里只剩下了齐桓公和管仲，齐桓公这才与管仲相对而坐，向他问计。
齐桓公向管仲说的第一句话是：“先君襄公朝纲紊乱，士卒离心，耽于酒色，贤人远遁，国家面临崩溃，宗庙无人打扫，祖先无人祭奠，国力衰竭，民心尽失，敢问为此若何？”意思就是说，我桓公的前任是个败家子，我现在接手的是一个烂摊子，人心散了，队伍不好带了，现在该怎么办？
管仲说：“若要得民心，先要使民富。民富才能国富，国富才能国家强大。”
齐桓公问：“如何才能民富？”
管仲说：“称霸。”
齐桓公吓了一跳，这个管仲该不是说大话吧？我的齐国人心涣散，军无斗志，一盘散沙，自身难保，而他居然让我称霸。这个管仲是货真价实的，还是徒有虚名的？
齐桓公压抑着心中的不满说：“我只求齐国自保就行了，哪里敢奢望称霸诸侯？”
管仲说：“公子纠死了，而我之所以不死，不是我贪生怕死，而是我想辅佐你成就一番霸业，让齐国称霸诸侯。如果你不想称霸，那要我这个宰相还有什么用？你随便找个人当宰相，都能够让齐国自保。”管仲说完后，就站起身来，准备离去。
【360】（谋臣篇：管仲之八）
宰相位极人臣，一人之下万人之上，这是古代没有皇室血统的人所能取得的最高职位。然而，在管仲和鲍叔牙这一对老哥们眼中，宰相不过就是一份能够解决吃饭问题的工作，既然有本事，哪里找不到工作？哪里没有饭吃？何苦要当这个不顺心的宰相？
中国古代能够达到这老哥儿俩境界的，还真没有了。这对老哥儿，高山流水谢知音，清风明月天地宽。
齐桓公刚刚把宰相的担子放在管仲背上，管仲就要撂挑子了。管仲不干了，还真找不到更合适的人。齐桓公一直看好鲍叔牙，可是鲍叔牙死活不干，一再举荐管仲。既然鲍叔牙不愿干宰相，那就只有管仲了。
齐桓公上前一把拉住管仲，管仲一脚门内一脚门外，他挣不脱管仲的束缚。你想跑，没门。这宰相好歹就是你了。你想当是你，你不想当还是你，由不得你。
管仲没办法，只好又回到房中。
齐桓公说：“你看你性子这么急，我话还没有说完呢。我也想称霸，可是怎样才能称霸？”
管仲为齐桓公描绘了一幅美丽蓝图，他把自己这些年构想好的愿景和盘托出。这对刚刚建立亲密关系的君臣在静谧的午后谈笑风生，不觉已经暮色苍茫。他们点灯夜谈。
很多年后，窘迫潦倒的刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，诸葛亮也曾经给刘备描绘过一幅宏伟蓝图，这篇著名的文章叫做《隆中对》，因为被收入了中国语文课本而广为人知。但是，管仲和齐桓公的“日夜对”同样是一曲精彩的华章，因为没有进入教科书而杳无人知。
《国语》、《管子》、《史记》等史书都用较长的文字记述了管仲给齐桓公描绘的宏伟蓝图。管仲提出了自己一连串的政治主张，主要包括尊王攘夷、富国强民、知人善用。
在齐桓公和管仲生活的这个年代，我们这片土地上有十三个大国，另外还有一些小国和一些蛮夷部落。这十三个大国是：鲁、秦、陈、蔡、郑、宋、楚、齐、晋、燕、卫、曹、杞，这些国家都是诸侯国，诸侯国的上面是周王室。周王室就是周武王和姜尚开创的那个朝代。然而，在周武王死后三百年，周王朝的掌门人是周幽王，周幽王是历史上和商纣王齐名的一个昏君，他宠信一个叫做褒姒的美女，千金买一笑，烽火戏诸侯，让他名望扫地。就在戏耍诸侯后的第二年，即公元前770年，秦岭山中的犬戎部落来到关中平原，围攻周王朝都城镐京，镐京就是今天的西安，周幽王点燃烽火，但是诸侯们还以为他又在开玩笑，没有一个人前来勤王，结果，犬戎部落攻入了镐京，周幽王被杀，褒姒被掳。这个故事就是现实版的《放羊娃和狼》。
镐京被攻破后，周王朝迁都洛阳。中国历史翻开了新的一页，此前的周王室叫做西周，此后的周王室叫做东周，也叫做春秋。
此时的周王室，已经彻底被边缘化，尽管他是大大小小几十个诸侯国的顶头上司，但是没有人听它的，人人都知道它只是傀儡，它发布的每条圣旨，在诸侯那里都等同于二氧化碳，他成了可有可无的可怜角色。因为缺乏管理，这几十个大大小小的诸侯国，像一群关在笼子里的鸟雀一样，吵闹不休，打个不停。
而管仲提出尊王攘夷，就占据了道德制高点。周天子尽管已经彻底被架空，但他还是天子。汉献帝尽管被袁绍袁术刘表刘璋彻底架空，但他还是汉皇帝。管仲要做的，就是挟天子以令诸侯，天子在我的手中，我替天子发布命令，说敢不从？后来曹操也用了管仲这一招，力量迅速增强。
手中握着周天子这张牌，手中就有了杀手锏。这就是尊王。而攘夷则是以中原为中心，排除东狄西戎南蛮北番，东狄西戎南蛮北番其实就是中原周边的小部落。
尊王攘夷是打的政治牌，而富国强民则是打经济牌。
管仲对经济很有一套，他建立的经济体制被后世沿用了很多年。他提出首先发展农业，让老百姓的粮仓满起来，让老百姓的钱袋子鼓起来，让老百姓的菜篮子丰盛起来。管仲提出兴修水利，开荒垦田，减少税收，避免自然灾害。在管仲与齐桓公的交谈中，他提到了很多种农具，这些业已消失的农具，说明管仲对农业非常精通。
管仲的经济观点用一句话来概括，就是“综合治理”。他说：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”四民指的是士、农、工、商，这四种人不要让他们混在在一起，混在一起就会乱，谁的事情都干不好。那么怎么安排他们呢？管仲说：读书的人，应该安排在清静的地方；做工的人，应该靠近街市；做生意的人，应该安排在街巷；务农的人，应该安排在田野。也有人将“士”理解为军队。
同行业的人居住在一起，有利于交流经验，取长补短，对经济的发展极为有利。如今的东莞，生产世界上80%的牛仔裤；如今的深圳，生产世界上80%的电子产品；如今的晋江石狮，生产世界上80%的运动装，这些地方之所以经济如此发达，与他们的集团化生产经营密不可分。
那么，怎么管理这些人呢？管仲说，实行网格化管理，“五家为轨，轨为之长。十轨为里，里设有司。四里为连，连为之长。十连为乡，乡有良人焉。即以此为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长率之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之。四里为连，故二百人为卒。连长率之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之。五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率之。十五乡出三万人，以为三军……居则同乐，死则同哀；守则同固，战则同强。有此三万人，足以横行于天下。”管仲的观点就是全民皆兵。如果齐国全民皆兵，那战斗力是非常恐怖的。
为了加强齐国的军事力量，管仲还提出了寓兵于民的方法，这些人和平时期耕种田地，狩猎操练，战争时期召之即来，来之能战，战之能胜。于是，齐国开了尚武之风。
要让齐国振兴，仅仅依靠管仲一个人是不行的。管仲向齐桓公推荐了五个人，“升降揖逊，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋；请立为大司行。垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁越；请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死如归，臣不如王子成父；请立为大司马。决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无；请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭乐；请立为大谏之官。”管仲推荐隰朋做外交部长，宁戚做农业部长，王子城父做国防部长，宾须无做司法部长，东郭乐做监察部长。
有人认为，东郭牙其实就是鲍叔牙。鲍叔牙性格刚直，威武不屈，正是监察部长的合适人选。
而农业部长宁戚则是当年的明星人物。《淮南子》记载说，宁戚是卫国人，因为贩牛来到齐国临淄。有一天，刚刚上任的齐桓公经过城门，宁戚敲着牛角，高歌一曲，唱的是自己创作的歌曲，歌声苍凉，一下子吸引了齐桓公，于是齐桓公就把这个流浪歌手带回宫中重用。
那时候还没有科举制度，科举制度到了隋朝才有，而隋朝以前的人才，都是依靠举荐和偶尔发现，所以，对牛唱歌的歌星宁戚也有了咸鱼翻身的机会。
齐桓公和管仲倾交谈三天三夜，不知疲倦。侍从换了一批又一批，而他们仍然目光炯炯，谈锋正健。
齐桓公彻底被管仲所折服，此后，他把所有大权都交给管仲，而自己吃好喝好玩好，啥事不管，啥事不问。管仲能够放开手脚，实现自己的政治抱负。